藝術(shù)領(lǐng)域教育特別要注意的事項

http://m.cqmzn.com 2020-09-10 17:39 中國教師資格網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

南京師范大學(xué) 孔起英

華東師范大學(xué) 華愛華

(一)當(dāng)前藝術(shù)領(lǐng)域教育存在的誤區(qū)

從當(dāng)前幼兒藝術(shù)教育實(shí)踐來看，尚存在以下觀念與做法上的誤區(qū)。

1.藝術(shù)教育價值與目標(biāo)定位上忽略藝術(shù)本體能力的培養(yǎng)

在藝術(shù)教育價值與目標(biāo)的把握上，當(dāng)前，我國幼兒藝術(shù)教育中常常把藝術(shù)技能的習(xí)得、藝術(shù)知識的積累作為藝術(shù)教育的主要目標(biāo);把審美教育僅僅作為德育、智育的工具與手段，較多地挖掘?qū)徝缹ο蟮恼媾c善的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)它的“輔德與益智”功能，忽略了幼兒的感知與體驗、想象與創(chuàng)造等本體的藝術(shù)能力的培養(yǎng)。

2.藝術(shù)教育內(nèi)容選擇上重技巧學(xué)習(xí)

在藝術(shù)教育內(nèi)容選擇上，強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識體系的邏輯性，重視藝術(shù)模仿教育，把技能技巧的訓(xùn)練放在首要位置，忽視幼兒自身特定的生活經(jīng)驗愿望與情趣。

3.藝術(shù)教育方法運(yùn)用上忽略幼兒內(nèi)在的體驗

在藝術(shù)教育方法上，藝術(shù)欣賞活動以藝術(shù)作品為中心，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者原義或教師觀點(diǎn)的權(quán)威性，強(qiáng)調(diào)對作品內(nèi)容的記憶;忽略幼兒自主的感知與情感體驗，忽視通過形式語言的意味來理解作品內(nèi)涵，忽略幼兒與審美對象所進(jìn)行的平等的心靈對話，久而久之，幼兒只有認(rèn)同教師及其知識，沒有自己對審美對象的直接感知和體驗，更沒有了對藝術(shù)的興趣，審美素質(zhì)的培養(yǎng)成為一句空話。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，強(qiáng)調(diào)教師示范與幼兒模仿，美術(shù)學(xué)習(xí)運(yùn)用簡筆畫進(jìn)行示范模仿，舞蹈學(xué)習(xí)只是一遍又一遍地模仿教師的動作，把幼兒對審美對象的體驗、想象與表現(xiàn)等同于科學(xué)事實(shí)的準(zhǔn)確呈現(xiàn)。忽略幼兒的藝術(shù)個性和藝術(shù)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致藝術(shù)教育成為“藝術(shù)工匠訓(xùn)練”，幼兒變成“繆斯天性意義上的殘廢人”。

(二)幼兒藝術(shù)領(lǐng)域教育的要點(diǎn)

基于以上一系列的問題，我們需要正確認(rèn)識兒童藝術(shù)與兒童藝術(shù)教育的價值，認(rèn)識到兒童的藝術(shù)活動是他們內(nèi)在的生命活動，是一種感性地把握世界的方式。認(rèn)識到兒童藝術(shù)教育既要關(guān)注其作為手段的“輔德與益智”等價值，更要關(guān)注其本體性的審美感受與藝術(shù)創(chuàng)造的價值。更進(jìn)一步地說，在藝術(shù)活動中，要把兒童的創(chuàng)造意識與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和兒童對審美對象的感知能力、想象能力和審美感受能力的培養(yǎng)放在核心的地位。

為實(shí)現(xiàn)以上價值，幼兒藝術(shù)教育的內(nèi)容選擇應(yīng)關(guān)注藝術(shù)學(xué)科內(nèi)容與幼兒已有生活經(jīng)驗的契合;選擇那些既具有文化內(nèi)涵，又符合幼兒自身特定的生活經(jīng)驗、愿望與情趣的作品，尤其讓幼兒關(guān)注周圍自然環(huán)境和生活中美的事物的欣賞與感受，并特別強(qiáng)調(diào)尊重幼兒自發(fā)的、個性化的表現(xiàn)與創(chuàng)造，倡導(dǎo)幼兒用自己創(chuàng)造的藝術(shù)作品來表達(dá)思想情感，美化生活，通過對藝術(shù)的參與形成對藝術(shù)活動的熱愛的態(tài)度。在具體做法上，強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)。

1.為兒童創(chuàng)設(shè)豐富的藝術(shù)環(huán)境

豐富的審美環(huán)境的創(chuàng)設(shè)可以包括以下三個方面。

(1)創(chuàng)設(shè)富有審美情感色彩的一日生活環(huán)境。除了保證幼兒有足夠的活動空間，合乎安全原則及滿足其生活需要以外，應(yīng)注意室內(nèi)環(huán)境的裝飾與布置，內(nèi)容有情趣，符合幼兒的審美趣味?？梢哉故疽恍┳匀唤绲木哂行问矫赖奈锲?，如花草、樹木、小石頭、貝殼、昆蟲、小動物等，鼓勵幼兒收集自己認(rèn)為美的東西來布置自己的活動場所。還可以展示各種有情感色彩的藝術(shù)作品，包括民間手工藝品、兒童畫，或是雕塑、建筑和繪畫的圖片，并定期更換。拿幼兒喜歡的“泥玩”來說，無錫惠山泥人形象健康、內(nèi)容樸實(shí)、風(fēng)格特征鮮明。從外觀上看，團(tuán)團(tuán)的身體連著大大的頭，手腳都短小而且簡單，從上到下整個形體接近于圓形，那圓圓胖胖的小臉和嘴邊笑瞇瞇的表情，顯得稚氣和富態(tài)，含有“一團(tuán)福氣”的寓意。天津“泥人張”的彩塑形象真實(shí)生動，形體結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，在用色上講究簡雅、明快，使作品產(chǎn)生端莊和厚重的藝術(shù)效果。陜西鳳翔的泥玩憨厚樸實(shí)，造型飽滿圓潤，簡潔端莊，設(shè)色濃艷，清新悅目。北京“兔兒爺”兔首人身，臉蛋上淡施朱粉，看起來端莊而又稚氣，俊秀而又威武，活潑生動，惹人喜愛。除此以外，也可以經(jīng)常播放一些悅耳的音樂作為背景音樂，并允許幼兒隨著音樂做一做動作，進(jìn)行自己的即興創(chuàng)編表演。這樣既可以養(yǎng)成幼兒對音樂的興趣與敏感性，同時，也起到了安定幼兒情緒的作用。

(2)讓幼兒投入到大自然與周圍環(huán)境中，去感受、發(fā)現(xiàn)和欣賞自然環(huán)境和人文景觀中美的事物。盧梭在《愛彌兒》中曾用浪漫的筆觸描繪道：“如果他從來沒有在干燥的原野上跑過，如果他的腳沒有被灼熱的沙礫燙過，如果他從來沒有受過太陽從巖石上所反射的悶人的熱氣，他怎能領(lǐng)略那美麗的清晨的清新空氣呢?”因此，要有意識地帶領(lǐng)幼兒來到美麗的大自然里，來到社區(qū)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)和地方民俗文化活動中，來到劇院、博物館中，讓幼兒置身其中，接受藝術(shù)的熏陶與陶冶。

(3)關(guān)注幼兒其他領(lǐng)域?qū)W習(xí)中所蘊(yùn)含的藝術(shù)美。幼兒各領(lǐng)域的活動中都蘊(yùn)含著不同形式的藝術(shù)美，如，體育鍛煉中的身體姿態(tài)美、動作節(jié)奏美，自然角中植物的形態(tài)美、色彩美，繪本閱讀中的畫面美、意境美，語言交流中的聲音美，等等。皮亞杰說過，兒童看到、聽到的東西越多，就越想多看多聽。通過這種審美情境的體驗，引起兒童情緒上的興奮，對美好的事物產(chǎn)生敏銳的感知，發(fā)現(xiàn)美的特征，從而激起他們審美欣賞的興趣和進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的動機(jī)。研究表明，讓兒童置身于審美環(huán)境之中，不但有助于們審美能力的提高，而且有助于其藝術(shù)創(chuàng)造性的發(fā)揮。

2.引導(dǎo)幼兒藝術(shù)欣賞時關(guān)注事物的外在形式特征，注重幼兒自身的自主感知、想象與感受，鼓勵幼兒發(fā)現(xiàn)一個屬于自己的意義世界

藝術(shù)欣賞不同于科學(xué)活動中的感知?？茖W(xué)活動中感知的目的在于觀察客觀事實(shí)，形成科學(xué)概念，強(qiáng)調(diào)的是“真”。而審美感知是對事物的各個外在的形式特征，如形狀、色彩、節(jié)奏、旋律等要素及其完整形象的把握，是一種區(qū)別于日常感知的，能夠揭示事物的審美屬性的特殊的感知。

因此，在引導(dǎo)幼兒對外界事物進(jìn)行觀察時，除了引導(dǎo)幼兒探究事物的屬種、用途、習(xí)性等科學(xué)事實(shí)，還要關(guān)注事物的形狀、色彩、空間、節(jié)奏等形式因素及其所表現(xiàn)的對稱均衡、節(jié)奏韻律、多樣統(tǒng)一等形式美，事物的主題、情節(jié)、形象等內(nèi)容因素，以及這些形式和內(nèi)容所表現(xiàn)出的情感因素上。例如：對柳樹和松樹的審美感知，就要引導(dǎo)幼兒觀察柳樹與松樹的樹冠形狀的不同、樹葉的形狀與顏色的差異、肌理的變化;了解微風(fēng)吹來時，柳樹與松樹不同的動態(tài)與所發(fā)出的聲音;感受柳樹的婀娜多姿、松樹的偉岸挺拔等情感表現(xiàn)性。再如：對下雨天的感知，科學(xué)領(lǐng)域中，幼兒需要了解雨的形成過程，雨對植物與人的作用和影響等科學(xué)知識;而在藝術(shù)領(lǐng)域中，幼兒可以觀察下雨的時候，天空中灰白的色彩，雨從天空落下來時大雨、小雨的不同線條與大雨“嘩啦啦”、小雨“淅瀝瀝”的不同聲音，以及風(fēng)兒一吹，雨線飄動的樣子，雨中人們的行為、裝束、神態(tài)等。

在具體的欣賞過程中，尤其要注重幼兒自主的感知、想象與感受。可以和幼兒一起談?wù)撟约核姷降奈锲?，鼓勵并尊重幼兒用語言的、身體動作的、表情的方式表達(dá)，與別人分享自己的感受。教師要耐心傾聽并給予積極的回應(yīng)。在我們的藝術(shù)教育實(shí)踐中，知識灌輸型的非審美教育模式隨處可見。曾經(jīng)有這樣一個發(fā)生在師幼之間的對話，當(dāng)幼兒面對各種漂亮的藍(lán)印花布說出“我真想把它做成一艘美麗的船，做好了去航海”時，教師卻說：“你好好想一想，布能做船嗎?布是不可以做船的，會沉掉的。”在這里，幼兒說“我真想把它做成一艘美麗的船”時，其實(shí)意味著幼兒只是在表達(dá)自己的愿望，是被藍(lán)印花布那白底藍(lán)花或者藍(lán)底白花的冷色調(diào)的審美特征所引發(fā)而進(jìn)行的自主的藝術(shù)想象，但教師不理解這一假想前提，把審美活動等同于科學(xué)的認(rèn)知活動，用科學(xué)知識學(xué)習(xí)中對客觀事實(shí)作“正確”與“錯誤”的判斷這樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量藝術(shù)審美活動中的想象。類似的案例還有，幼兒在弦樂齊奏《野蜂飛舞》的音樂聲中，紛紛說出自己的感受，“是旋風(fēng)，又像龍卷風(fēng)”“是打仗，追擊”“我聽著像一大群蚊子，嗡嗡地叫，把我們圍住了”老師卻說：“你們都沒說對，是野蜂，樂曲的名字叫《野蜂飛舞》。”我們說，吳承恩在《西游記》中讓孫悟空拔根汗毛就變出小孫悟空，其實(shí)就是今天克隆技術(shù)的早期想象，試想，假如吳承恩的老師也像這些老師一樣對他說：“你好好想一想，汗毛能變成人嗎?汗毛是不可以變成人的!這是不對的!”那么很難說我們今天還能不能看到《西游記》這部經(jīng)典巨著，吳承恩恐怕也只會成為“繆斯天性意義上的殘廢人”。而這與我們今天強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)顯然是背道而馳的。

3.創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境和豐富的物質(zhì)材料環(huán)境，尊重幼兒自發(fā)的、有個性的藝術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)造

(1)寬松的心理環(huán)境是人們發(fā)揮創(chuàng)造性的前提。一些研究表明，在心情良好的狀態(tài)下工作時，人的思路開闊，思維敏捷，解決問題迅速;心境低沉或郁悶時，則思路堵塞，操作遲緩，無創(chuàng)造性可言。對于幼兒來說，一個寬松的心理環(huán)境應(yīng)包括：①信任。在承認(rèn)幼兒具有創(chuàng)造潛能的基礎(chǔ)上，為其提供充分的機(jī)會，讓他們能進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的活動;②減少規(guī)定。過多、過細(xì)、過于整齊劃一的限制勢必會阻礙創(chuàng)造力的發(fā)揮;③給幼兒的活動提供一段不受評價的時期，使其自由想象不受阻礙。

幼兒的有意注意發(fā)展還不夠穩(wěn)定，他們往往被外在事物本身的特征所吸引，對新鮮事物有強(qiáng)烈的好奇心。一條紗巾就可以引發(fā)幼兒的表演，兩個小鈴鐺，幼兒就可以進(jìn)行打擊樂活動。因而多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)工具和材料能刺激他們的操作欲望，使其從事藝術(shù)活動。相反，如果活動工具總是單調(diào)重復(fù)，就難以誘發(fā)幼兒進(jìn)行藝術(shù)活動的興趣。根據(jù)幼兒的不同年齡，給幼兒提供的工具和材料可以是成品的，也可以是半成品的，還可以是一些安全無毒的廢舊材料。

(2)創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)幼兒探索解決問題。藝術(shù)創(chuàng)作中盡可能不給幼兒提供直接而又明確的解決問題的途徑，而是注重問題情境的創(chuàng)設(shè)，讓幼兒在目標(biāo)和問題情境之間通過自己的思考尋求解決問題的策略。當(dāng)幼兒遇到困難時，強(qiáng)調(diào)對幼兒學(xué)習(xí)特點(diǎn)和問題本身的深入的理解，并提供必要的技術(shù)支持。反思現(xiàn)實(shí)，幼兒美術(shù)教育實(shí)踐中簡筆畫的模仿教學(xué)的做法恰恰是與這一思想相悖的。究其原因，除了教師與家長急功近利地希望很快看到孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)的結(jié)果之外，教師對藝術(shù)的觀念以及兒童學(xué)習(xí)藝術(shù)還存在認(rèn)識誤區(qū)?？陀^地說，簡筆畫本身很好地描繪了某些事物的基本結(jié)構(gòu)和主要特征，這是無可厚非的，但問題在于，這種描繪是簡筆畫創(chuàng)作者自己的概括與抽象。兒童學(xué)簡筆畫，學(xué)到的是別人已經(jīng)“嚼過”的東西，這使他們失去了獨(dú)立的視覺思考與體驗審美心理意象的機(jī)會。在這一過程中，兒童要做的僅僅是用自己的手將別人已經(jīng)構(gòu)思的東西臨摹出來，也即只有單純的手的動作的訓(xùn)練，而沒有運(yùn)用自己的視覺藝術(shù)思維能力去概括、抽象對象的審美特征，更談不上自己的思想和情感的表達(dá)，所以，簡筆畫教學(xué)是用成人的視知覺代替兒童的視知覺，用成人的藝術(shù)思維代替兒童的藝術(shù)思維，用成人的審美體驗代替兒童的審美體驗，兒童因此而失去了自主學(xué)習(xí)與發(fā)展的機(jī)會。同時，運(yùn)用簡筆畫所畫出的畫面是模式化的，缺乏兒童獨(dú)特的個性，它只會讓兒童產(chǎn)生一種“繪畫就是要畫得跟老師一樣”的想法，而這與藝術(shù)倡導(dǎo)的獨(dú)創(chuàng)性是背道而馳的。因此，必須清楚地知道，簡筆畫教學(xué)中的臨摹對兒童創(chuàng)造力的發(fā)展只會起到消極的作用，它從來不是唯一的，更不是最佳的美術(shù)教學(xué)方法，尤其是在幼兒這一年齡階段。我們認(rèn)為，這種把技能學(xué)習(xí)當(dāng)作幼兒美術(shù)學(xué)習(xí)的中心目標(biāo)的簡筆畫教學(xué)有百害而無一利。

(3)改革評價方法，鼓勵幼兒積極創(chuàng)造。在評價幼兒藝術(shù)的問題上，不用“像不像”“對不對”來評價幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)作，而要強(qiáng)調(diào)評價的發(fā)展功能與內(nèi)在的激勵機(jī)制，即要讓幼兒人人積極參與藝術(shù)學(xué)習(xí)活動，個個在自己原有的基礎(chǔ)上獲得不同程度的發(fā)展。鼓勵幼兒自主地學(xué)習(xí)藝術(shù)，形成可持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)學(xué)習(xí)能力與態(tài)度。

具體地，可以采取縱向地將幼兒與其過去相比，也就是從其個人的成長發(fā)展來評價的方法。并且在評價過程中，要盡可能地以欣賞的態(tài)度積極評價每一個幼兒，盡可能找出其進(jìn)步的地方加以鼓勵，這種鼓勵應(yīng)該是具體的、確實(shí)存在的，而不是泛泛的表揚(yáng)。例如：在創(chuàng)作過程的評價上，可從幼兒的興趣性、主動性、創(chuàng)造性、專注性、獨(dú)立性、堅持性，對材料的探索與操作，以及藝術(shù)活動的行為習(xí)慣等方面進(jìn)行評價;在藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)果的評價上，重點(diǎn)放在作品或表演上是否有對其個人來說新穎獨(dú)特的表現(xiàn)，形式和內(nèi)容是否有童心童趣，而不是“像與不像”。只要發(fā)現(xiàn)幼兒在上述各方面有任何一點(diǎn)進(jìn)步，都是值得欣賞和鼓勵的。要幫助幼兒了解自己，表現(xiàn)自己，讓他們都產(chǎn)生一種成功的體驗，并能感受到其中的樂趣，從而增強(qiáng)自信心，對藝術(shù)活動產(chǎn)生更大的興趣和更強(qiáng)的創(chuàng)作欲望。否則，過多的指責(zé)會讓幼兒對藝術(shù)活動失去興趣，以至失去自信，產(chǎn)生自卑心理。