高中教師招聘考試常見(jiàn)知識(shí)點(diǎn)“啟蒙運(yùn)動(dòng)”練習(xí)題

http://m.cqmzn.com 2021-02-18 10:11 教師招聘網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

一、考情介紹

17世紀(jì)起，西歐資本主義有了較大發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)迫切要求推翻舊制度。啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)進(jìn)一步的解放了人們的思想，和平自由等思想廣泛傳播。“啟蒙運(yùn)動(dòng)”是教師招聘考試中的常見(jiàn)知識(shí)點(diǎn)，著重考查啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因和發(fā)展的歷程、理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響及評(píng)價(jià)等內(nèi)容。題型多以單項(xiàng)選擇題、材料分析題的形式出現(xiàn)，故將此部分內(nèi)容整理如下，以供大家備考。

二、典型例題

1.懷疑論成為啟蒙運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備階段的思想先導(dǎo)，自然神論則成為啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展階段的思想家的標(biāo)記，無(wú)神論則把啟蒙運(yùn)動(dòng)推向更高的成熟階段。這說(shuō)明( )。

A.啟蒙運(yùn)動(dòng)具有明確行動(dòng)綱領(lǐng) B.哲學(xué)家在啟蒙運(yùn)動(dòng)中占多數(shù)

C.哲學(xué)理論左右啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)程 D.自然科學(xué)進(jìn)步推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)

2.弗雷德里克·C·拜澤爾在《早期浪漫主義和啟蒙運(yùn)動(dòng)》中說(shuō)：“如果說(shuō)浪漫主義者就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的批評(píng)者，那么可以說(shuō)他們也是啟蒙運(yùn)動(dòng)的信徒。他們忠實(shí)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)根本觀念：激進(jìn)批評(píng)和公眾教育。他們的目的不是要抗擊啟蒙運(yùn)動(dòng)，而是要消解它在18世紀(jì)末期的危機(jī)。”材料表明浪漫主義( )。

A.和啟蒙運(yùn)動(dòng)在根本觀念上具有一致性 B.是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的徹底否定

C.與啟蒙運(yùn)動(dòng)同時(shí)產(chǎn)生 D.與啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容基本相同

3.下列關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興說(shuō)法正確的是( )。

A.啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興有本質(zhì)的區(qū)別 B.啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承與發(fā)展

C.都設(shè)計(jì)了未來(lái)社會(huì)的政治藍(lán)圖 D.文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)專制制度

4.如果說(shuō)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)以個(gè)性自由為主的人文啟蒙運(yùn)動(dòng)，那么中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)則是一場(chǎng)旨在國(guó)家富強(qiáng)的現(xiàn)代化啟蒙運(yùn)動(dòng)，這是中西啟蒙運(yùn)動(dòng)的最基本差異。導(dǎo)致上述差異的主要原因是( )。

A.資本主義發(fā)展程度不同 B.引發(fā)啟蒙的原動(dòng)力不同

C.中西方的政治制度不同 D.中西方的文化政策不同

5.英國(guó)哲學(xué)家羅素認(rèn)為：“啟蒙運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是對(duì)有獨(dú)立見(jiàn)解的知識(shí)活動(dòng)的價(jià)值重估，是為了在以往一直黑暗的地方散布光明。”他在這里強(qiáng)調(diào)的是( )。

A.科學(xué)發(fā)展是啟蒙運(yùn)動(dòng)的前提 B.理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心

C.人文思想是啟蒙運(yùn)動(dòng)的本質(zhì) D.普及教育是啟蒙運(yùn)動(dòng)的手段

6.閱讀材料，完成下列要求。

材料一在某種意義上，西方啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)傳統(tǒng)中的希臘道路的復(fù)歸，它所反對(duì)的是神性的宰制性壟斷。歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)張揚(yáng)科學(xué)精神把啟蒙推進(jìn)到人的主體性層面，使人擺脫一切愚昧與迷信而獲得自由，用人的智慧重新認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造歷史。在西方的啟蒙進(jìn)程中，啟蒙與傳統(tǒng)表現(xiàn)為一種回歸關(guān)系，它的反傳統(tǒng)并沒(méi)有打破整個(gè)西方文化體系的構(gòu)架。

——摘編自駱徽等《中西啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較與啟示》

材料二 “五四”新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙思想也注意到啟蒙張揚(yáng)個(gè)性的一面，但由于國(guó)家與民族的存亡危機(jī)，并未像西方啟蒙運(yùn)動(dòng)一樣進(jìn)入到深層的理性與自由去揭示啟蒙意義，而是把啟蒙定位于科學(xué)與民主這樣一種外顯的范疇。五四啟蒙運(yùn)動(dòng)批判鋒芒直指封建宗法制度，開(kāi)啟了人的思維悟性，以現(xiàn)代理性戰(zhàn)勝迷信。中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)面對(duì)的是一個(gè)帝制結(jié)構(gòu)的農(nóng)民社會(huì)，半殖民地農(nóng)業(yè)中國(guó)之現(xiàn)代化的課題。因此，中國(guó)啟蒙的基本困難在于匱缺自由主義現(xiàn)代性賴以生長(zhǎng)的西方市民社會(huì)的根基和動(dòng)力。與西方內(nèi)源性啟蒙相比，中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)肇端于中西文明的沖突，是由西方現(xiàn)代性激活的外源性啟蒙運(yùn)動(dòng)，與中國(guó)本土文化傳統(tǒng)之間具有深刻的價(jià)值斷裂性。

——摘編自穆允軍《文化比較視域下“五四”新文化運(yùn)動(dòng)再思考》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較中國(guó)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)與西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同之處，并分析導(dǎo)致中國(guó)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)不同于西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的原因。