http://sichuan.hteacher.net 2021-09-30 11:10 四川教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]
一、判斷題
1.教育是有意識(shí)地以影響人的身心發(fā)展為直接和首要目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。( )
1.【答案】√。解析:本題考查的是教育的概念。教育概念的“首要直接說”認(rèn)為,教育是有意識(shí)地以影響人的身心發(fā)展為直接和首要目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。因此題干描述是正確的。
2.文化傳承都是以人的活動(dòng)形式、心理行為方式存在,尤其是精神文化,可以通過物化的形式體現(xiàn)。( )
2.【答案】×。解析:本題考查的是教育的文化功能。文化的保存和傳遞包括縱向的文化傳承和橫向的文化傳播,可以通過很多方式進(jìn)行,比如以物為載體或以物化觀念的形態(tài)進(jìn)行傳播和保存。但文化傳承更多地是以人的活動(dòng)形式、心理行為方式存在,尤其是精神文化,如民族的文化傳統(tǒng)、思維方式等,是無法通過物化的形式體現(xiàn)的,這種形式的文化傳承,必須以人對(duì)文化的理解和接受為中介。因此題干描述是錯(cuò)誤的。
3.課程既包括書本知識(shí),也包括學(xué)生的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。( )
3.【答案】√。解析:本題考查的是課程的概念。課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程和安排,它包括各門學(xué)科和課外活動(dòng)。因此課程既包括書本知識(shí),也包括學(xué)生的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn),題干描述是正確的。
二、單項(xiàng)選擇題
1.“文盲是站在政治之外的,必須先教他們識(shí)字,不識(shí)字就不能有政治,不識(shí)字只能有流言蜚語、傳聞偏見,而沒有政治。”此觀點(diǎn)體現(xiàn)了教育的( )。
A.政治功能 B.經(jīng)濟(jì)功能 C.文化功能 D.生態(tài)功能
1.【答案】A。解析:本題考查教育的政治功能。
選項(xiàng)A,教育的政治功能主要體現(xiàn)在三方面:(1)教育通過培養(yǎng)合格的公民和政治人才為政治服務(wù);(2)教育通過思想傳播、制造輿論為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù);(3)教育推進(jìn)社會(huì)走向民主。本題的觀點(diǎn)體現(xiàn)了教育成為推進(jìn)政治民主的重要力量,促進(jìn)了社會(huì)民主化,故A選項(xiàng)正確。
選項(xiàng)B,教育的經(jīng)濟(jì)功能主要體現(xiàn)在三方面:(1)教育使?jié)撛诘膭趧?dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;(2)教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)知識(shí),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;(3)教育能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益,是經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長點(diǎn)。本題未涉及,B選項(xiàng)排除。
選項(xiàng)C,教育的文化功能主要體現(xiàn)在教育對(duì)文化的傳遞、選擇和發(fā)展三方面。本題未涉及,C選項(xiàng)排除。
選項(xiàng)D,教育的生態(tài)功能將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義事業(yè),需注重樹立建設(shè)生態(tài)文明的理念;普及生態(tài)文明知識(shí),提高民族素質(zhì);引導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文明的社會(huì)活動(dòng)。本題未涉及,D選項(xiàng)排除。
因此,選擇A選項(xiàng)。
2.“教育本身并無目的。只是人,即家長和教師等,才有目的。”該觀點(diǎn)體現(xiàn)了教育目的的( )。
A.社會(huì)本位論 B.個(gè)人本位論
C.教育無目的論 D.宗教本位論
2.【答案】C。解析:本題考查教育無目的論。
選項(xiàng)A,社會(huì)本位論從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā),注重教育的社會(huì)價(jià)值,主張教育的目的是培養(yǎng)合格公民和社會(huì)成員,教育是國家的事業(yè),評(píng)價(jià)教育要看其對(duì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)的指標(biāo)。本題未體現(xiàn),A選項(xiàng)排除。
選項(xiàng)B,個(gè)人本位論從個(gè)體本能需要出發(fā),強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要;注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值;主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”,發(fā)展人的個(gè)性,增進(jìn)人的價(jià)值,促使個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)。本題未涉及,B選項(xiàng)排除。
選項(xiàng)C,教育無目的論來自于杜威,他否定教育的一般的、抽象的目的,強(qiáng)調(diào)的是教育過程內(nèi)有的目的,即每一次教育活動(dòng)的具體目的,并非主張完全無目的。本題所述即杜威的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)教育的內(nèi)在目的,C選項(xiàng)正確。
選項(xiàng)D,宗教本位論主張使人在宗教的影響下,以皈依上帝為其生活理想,把人培養(yǎng)成虔信的宗教人士。本題未涉及,D選項(xiàng)排除。
因此,選擇C選項(xiàng)。
三、多項(xiàng)選擇題
1.關(guān)于教育學(xué)萌芽階段的人物、著作及其思想,下列選項(xiàng)中一一對(duì)應(yīng)正確的有( )。
A.孟子——《孟子》——盡信書,則不如無書
B.荀子——《荀子》——君子恥不修,不恥見污
C.王守仁——《傳習(xí)錄》——志不立,天下無可成之事
D.柏拉圖——《法律篇》——無知即罪惡
E.昆體良——《政治學(xué)》——吾愛吾師,吾更愛真理
1.【答案】ABC。解析:本題考查教育學(xué)萌芽階段的人物、著作及其思想的對(duì)應(yīng)。
選項(xiàng)A,孟子的著作為《孟子》,提出“盡信書,不如無書”、“盈科而進(jìn)”、“教亦多術(shù)”等教育思想,A選項(xiàng)正確。
選項(xiàng)B,荀子的著作為《荀子》,提出“國將興,必貴師而重傅;國將衰,必賤師而輕傅”、“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”、“君子恥不修,不恥見污”等教育思想,B選項(xiàng)正確。
選項(xiàng)C,王守仁,別號(hào)陽明,著有《王陽明全集》、《傳習(xí)錄》、《大學(xué)問》等著作,提出“志不立,天下無可成之事”、“謙受益,滿招損”、“良知只是個(gè)是非之心”等教育思想,C選項(xiàng)正確。
選項(xiàng)D,柏拉圖的代表著作為《理想國》、《法律篇》,“無知即罪惡”來自于蘇格拉底,不是柏拉圖的教育思想,故人物及其教育思想對(duì)應(yīng)有誤,D選項(xiàng)錯(cuò)誤。
選項(xiàng)E,昆體良的代表著作為《雄辯術(shù)原理》,而《政治學(xué)》是亞里士多德的著作,且“吾愛吾師,吾更愛真理”也是亞里士多德的思想,故人物及其教育思想對(duì)應(yīng)有誤,E選項(xiàng)錯(cuò)誤。
因此,選擇ABC選項(xiàng)。
2.下列選項(xiàng)中,能夠體現(xiàn)教師勞動(dòng)特點(diǎn)的名言俗語有( )。
A.少成若天性,習(xí)慣如自然 B.居必?fù)襦l(xiāng),游必就士
C.大有大成,小有小成 D.教亦多術(shù)
E.師者,人之模范也
2.【答案】CDE。解析:本題考查教師勞動(dòng)的特點(diǎn)。
選項(xiàng)A,“少成若天性,習(xí)慣如自然”是指少年時(shí)成長受天性影響,習(xí)慣是自然形成的。并未涉及到教師勞動(dòng),故A選項(xiàng)錯(cuò)誤。
選項(xiàng)B,“居必?fù)襦l(xiāng),游必就士”摘自《荀子·勸學(xué)》,其意是指君子定居一定選擇好的鄉(xiāng)鄰,外出交游一定要接近有學(xué)問品行的人,以免染惡習(xí)。并未涉及到教師勞動(dòng),故B選項(xiàng)錯(cuò)誤。
選項(xiàng)C,“大有大成,小有小成”由朱熹“圣賢施教,各因其材,小以成小,大以成大”而來,強(qiáng)調(diào)因材施教,根據(jù)不同的人的情況實(shí)行不同的培養(yǎng)方式和方法,以達(dá)到每個(gè)人均成才的目的。體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性,故C選項(xiàng)正確。
選項(xiàng)D,“教亦多術(shù)”是指的教誨人有多種方法,體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性,通過教學(xué)方法的不斷更新而實(shí)現(xiàn)。D選項(xiàng)正確。
選項(xiàng)E,“師者,人之模范也”體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的示范性,教師主要是用自身的思想、學(xué)識(shí)、能力、言行和人格等通過示范和引導(dǎo)的方式去影響勞動(dòng)對(duì)象的。E選項(xiàng)正確。
因此,選擇CDE選項(xiàng)。
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責(zé)任編輯:劉紹文
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