教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)考點(diǎn)-教師招聘模擬試題

http://m.cqmzn.com 2021-11-16 13:45 教師招聘網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

單項(xiàng)選擇題

1.樊遲請(qǐng)學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)。”請(qǐng)學(xué)為圃，曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：“小人哉!樊須也，上好禮，則民莫敢不敬。上好義，則民莫敢不服;上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼?”上述典故體現(xiàn)了這一階段的學(xué)校教育( )。

A.與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 B.與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離

C.教學(xué)內(nèi)容科學(xué)化 D.實(shí)現(xiàn)了大眾化

1.【答案】B。解析：本題考查的是古代教育的特點(diǎn)。樊遲請(qǐng)學(xué)稼的意思是：樊遲向孔子請(qǐng)教如何種莊稼?？鬃诱f(shuō)：“我不如老農(nóng)”。樊遲又請(qǐng)教如何種菜。孔子說(shuō)：“我不如老菜農(nóng)”。樊遲退出去了?？鬃诱f(shuō)：“真是個(gè)小人啊!樊遲這個(gè)人啊，在上位者只要重視禮，老百姓就不敢不敬畏;在上位者只要重視義，老百姓就不敢不服從;在上位的人只要重視信，老百姓就不敢不用真心實(shí)情來(lái)對(duì)待你。要是做到這樣，四面八方的老百姓就會(huì)背著自己的小孩來(lái)投奔，哪里用得著自己去種莊稼呢?”根據(jù)題干描述，樊遲請(qǐng)學(xué)稼的故事說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的教育并不重視生產(chǎn)勞動(dòng)，體現(xiàn)出教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。因此，B選項(xiàng)符合題意。

2.古語(yǔ)云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”因此，在遵守教育法規(guī)方面，教育行政機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)發(fā)揮( )作用。

A.多樣性 B.示范性 C.創(chuàng)新性 D.廣泛性

2.【答案】B。解析：本題考查教育者示范性的作用。示范性指教育者的言行舉止，如人品、才能、治學(xué)態(tài)度等都會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象。題干中“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，意思是自身端正，不用命令人們就會(huì)遵行;自身不端正，雖發(fā)命令也沒(méi)有人聽(tīng)從。體現(xiàn)了示范性的作用。所以B項(xiàng)說(shuō)法符合題意。

3.對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，通過(guò)教育的( )功能，可以充分調(diào)動(dòng)個(gè)人的積極性、創(chuàng)造性，找到更好的工作地點(diǎn)、單位等。

A.社會(huì)流動(dòng) B.文化 C.經(jīng)濟(jì) D.政治

3.【答案】A。解析：本題考查的是教育的功能。教育的社會(huì)流動(dòng)功能是指社會(huì)成員通過(guò)教育的培養(yǎng)、篩選和提高，能夠在不同的社會(huì)區(qū)域、社會(huì)層次、職業(yè)崗位、科層組織之間轉(zhuǎn)換、調(diào)整和變動(dòng)，以充分發(fā)揮其個(gè)人的智慧才能，實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。教育的社會(huì)流動(dòng)功能具有多方面的重要意義，從個(gè)人來(lái)說(shuō)，通過(guò)教育的社會(huì)流動(dòng)功能，可以充分調(diào)動(dòng)個(gè)人的積極性、創(chuàng)造性，找到更好的工作地點(diǎn)、單位、崗位與境遇，在職務(wù)、薪酬與地位上獲得逐步晉級(jí)與提升，得到多方面的個(gè)人利益與家庭幸福，或?qū)崿F(xiàn)更為崇高的目標(biāo)與理想。題干體現(xiàn)的是教育的社會(huì)流動(dòng)功能，故A項(xiàng)為正確選項(xiàng)。

4.教育活動(dòng)的歷史起源仍是一個(gè)值得探討的問(wèn)題，而恩格斯認(rèn)為教育是起源于( )。

A.勞動(dòng) B.生物 C.心理 D.神話

4.【答案】A。解析：此題考查教育的起源。關(guān)于教育的起源論主要有神話起源說(shuō)、生物起源說(shuō)、心理起源說(shuō)、勞動(dòng)起源說(shuō)。A選項(xiàng)，馬克思?xì)v史唯物主義理論認(rèn)為，教育起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一，這是勞動(dòng)起源說(shuō)的觀點(diǎn)。恩格斯屬于馬克思理論流派。因此，A選項(xiàng)符合題意。

5.蔡元培說(shuō)：“陶養(yǎng)吾人之感情、使有高尚純潔之習(xí)慣。”這一觀點(diǎn)是他針對(duì)“五育”并舉教育方針中的( )而提出的。

A.世界觀教育 B.公民道德教育

C.美感教育 D.實(shí)利主義教育

5.【答案】C。解析：本題考查的是近現(xiàn)代教育中人物理論的內(nèi)涵。1912年南京臨時(shí)政府成立，蔡元培任南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)，提出“五育并舉”的教育方針：軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。提出“以美育代替宗教”的口號(hào)。題干中“陶養(yǎng)吾人之感情、使有高尚純潔之習(xí)慣”是指陶冶人的情感，使其有高尚純潔的習(xí)慣，是指從情感方面進(jìn)行陶冶教育，原話是“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)、利已損人之思念，以漸消沮者也。”屬于美育的范圍，故本題選C。