2022上半年福建教資科二筆試：為什么把《指南》的實(shí)施融入生活3

http://fujian.hteacher.net 2022-01-26 11:43 福建教師資格證 [您的教師考試網(wǎng)]

 

為什么要把《指南》的實(shí)施融入一日生活中(三)

華東師范大學(xué) 李季湄

(四)關(guān)于一日生活的幾個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)

盡管把教育融入一日生活是幼兒教育的規(guī)律，是科學(xué)的幼兒教育必須遵循的原則，但是，在一些教師或者家長的心目中，仍對此不甚理解或者心存疑慮。有一些觀點(diǎn)或者認(rèn)識(shí)誤區(qū)，阻礙著這一教育原則在實(shí)際中貫。為此有必要對一些有代表性的觀點(diǎn)進(jìn)行剖析。

1.教育如果融入一日生活中，幼兒根本學(xué)不到上小學(xué)所需要的知識(shí)

這種看法認(rèn)為，一日生活中幼兒只能學(xué)會(huì)一些如穿衣服、擦鼻涕之類的“生活本領(lǐng)”或者“生活知識(shí)”，沒什么意思，不可能學(xué)到上小學(xué)所需要的學(xué)業(yè)方面的知識(shí)，如識(shí)字、寫字、做算術(shù)題等。因此，沒必要讓幼兒把時(shí)間花在學(xué)習(xí)生活本領(lǐng)上，由成人照顧他們就可以了，這樣才能讓幼兒全力學(xué)習(xí)有價(jià)值的學(xué)業(yè)知識(shí)，為上小學(xué)做好準(zhǔn)備。

不難看到，上述觀點(diǎn)誤解了一日生活的內(nèi)涵，窄化了一日生活的功能，貶低了幼兒在生活環(huán)節(jié)中的學(xué)習(xí)及其學(xué)到的“生活本領(lǐng)”與“生活知識(shí)”的價(jià)值，錯(cuò)誤地定位了幼兒期的主要任務(wù)，片面地理解了入學(xué)準(zhǔn)備，等等。

鑒于本章前面已聞述了一日生活的含義與價(jià)值以及生活中學(xué)習(xí)對于幼兒的重要性，關(guān)于幼兒教育的任務(wù)，在《綱要》里早已明確定位，即不僅是為入學(xué)作準(zhǔn)備，更是“為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)”，故這里不再重復(fù)。下面擬對該觀點(diǎn)所涉及的其他幾個(gè)問題作進(jìn)一步的分析，以更好地澄清這一認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

⊙“生活本領(lǐng)”或“生活知識(shí)”真的沒有意思嗎?

回答是否定的，“生活本領(lǐng)”和“生活知識(shí)”對幼兒當(dāng)下能否愉快、自信地生活非常重要。“生活本領(lǐng)”和“生活知識(shí)”不僅影響幼兒現(xiàn)實(shí)的生活質(zhì)量，還影響幼兒的情緒情感、性格傾向等。在幼兒園里，那些午睡后能夠獨(dú)立地穿好衣服去游戲，活動(dòng)結(jié)束時(shí)能很快地按要求收拾好物品，洗手時(shí)能不弄濕自己衣服等的幼兒，其“生活本領(lǐng)”和“生活知識(shí)”給予他們的遠(yuǎn)不止是生活上的便利，還讓他們更富有積極的自我意識(shí)和個(gè)人效能感，更富有穩(wěn)定的情緒和自信心，更具有活動(dòng)能力和適應(yīng)能力。

“生活本領(lǐng)”和“生活知識(shí)”對幼兒后繼的學(xué)習(xí)與發(fā)展也具有重要的意義。發(fā)展心理學(xué)指出，人生各階段都有必須解決的發(fā)展課題，如果該階段的發(fā)展課題沒有很好地解決，那么將影響下一階段、甚至人一生的發(fā)展。而幼兒階段必須解決的發(fā)展課題中許多都屬于“生活本領(lǐng)”和“生活知識(shí)”。“生活本領(lǐng)”低下、“生活知識(shí)”缺乏，將明顯地影響幼兒下一階段——小學(xué)階段——的學(xué)習(xí)與發(fā)展。小幼行接的有關(guān)研究表明，影響幼兒入學(xué)適應(yīng)的諸多因素中，生活自理能力差是其中一個(gè)重要因素。在害怕上學(xué)的兒童中，有的竟是因?yàn)楹ε律蠋?，因?yàn)樗麄儾荒茏约捍┖醚澴印Ｔ谌雽W(xué)后不適應(yīng)的兒童中，不乏由于“生活本領(lǐng)”差而產(chǎn)生自卑、恐懼等消極情緒，而嚴(yán)重地影響到學(xué)習(xí)的例子，有的甚至在性格發(fā)展和心理健康上也因此蒙上了陰影。

⊙生活知識(shí)與學(xué)業(yè)知識(shí)是沒有關(guān)系的嗎?

所謂學(xué)業(yè)知識(shí)，其實(shí)是人類將生活中獲得的知識(shí)進(jìn)行總結(jié)、提煉，使之發(fā)生了形態(tài)轉(zhuǎn)化而已。比如數(shù)學(xué)，是抽去事物的具體特性后純粹的關(guān)于量和形的知識(shí)。數(shù)學(xué)最早起源于人類建金字塔、控制尼羅河等實(shí)際問題的解決。正是在解決各類實(shí)際問題的大量運(yùn)用中，數(shù)學(xué)才被一代又一代的人概括和抽象出來。這說明:具體的量和形先于抽象的量和形，具體的量和形必須在各種不同的情境中反復(fù)使用才能概括出抽象的量和形。而幼兒的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相當(dāng)于人類的早期，因此，他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的起點(diǎn)應(yīng)該是人類構(gòu)建數(shù)學(xué)的起點(diǎn)，即在解決自身的實(shí)際問題中運(yùn)用量和形，并使這種運(yùn)用發(fā)生在盡可能不同的情境中(Seymour Papert)。正如發(fā)育中的胚胎從某種意義上揭示了我們種族發(fā)生的歷史一樣，兒童的心理發(fā)展在重溫尼采所說的“人類早期的功課”。幼兒生活在一種前理性狀態(tài)中，尤其是生活在種前科學(xué)的世界中，即一種類似人類祖先所生活的世界中。因此，讓幼兒來學(xué)習(xí)那些被人類概括、抽象出來的學(xué)業(yè)知識(shí)，如同讓農(nóng)業(yè)社會(huì)的人一步就跨入現(xiàn)代工業(yè)時(shí)代一樣，是不適宜的。幼兒學(xué)習(xí)量和形的抽象操作所不可缺少的基礎(chǔ)是“感知生活中數(shù)學(xué)的有用和有趣”，“發(fā)現(xiàn)、嘗試解決日常生活中需要用到數(shù)學(xué)的問題”(《指南》)，積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。如吃飯時(shí)對應(yīng)擺碗筷，和同伴平分糖果，跳繩時(shí)數(shù)數(shù)看誰跳得多，和同伴比比誰長得高，誰在班上最高……這些經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)存多了，以此為基礎(chǔ)，幼兒才能逐步在自己的頭腦中建構(gòu)關(guān)于數(shù)、量及其關(guān)系的知識(shí)。也只有到這個(gè)時(shí)候，“數(shù)”“多少”“排序”等概念才能被幼兒理解而真正具有意義。否則數(shù)學(xué)知識(shí)對幼兒就是枯燥無味的數(shù)字或符號。杜威說:“在兒童方面，問題是要看到，兒童經(jīng)驗(yàn)本身早已包含著正如組織到系統(tǒng)化的科目中去的那些同類的因素——事實(shí)和真理”“進(jìn)入兒童的現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)里的事實(shí)和真理，和包含在各門科目的事實(shí)和真理，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的起點(diǎn)和終點(diǎn)”。也就是說，幼兒的生活知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)是學(xué)業(yè)知識(shí)的起點(diǎn)，學(xué)業(yè)知識(shí)是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。對于缺乏經(jīng)驗(yàn)的幼兒來說，生活是意義之源，是建構(gòu)其認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不可或缺的基礎(chǔ)性原料，是他們感悟理解知識(shí)的“產(chǎn)生過程”，理解知識(shí)的意義并將之轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)的寶貴經(jīng)歷。幼兒的知識(shí)必須經(jīng)歷真實(shí)生活的實(shí)際運(yùn)用而得到提升。有學(xué)者指出，生活對人而言是第一位的，科學(xué)世界是從生活世界中分化出來的，這種分化當(dāng)然是人的生存方式的提升。但是在分化中也出現(xiàn)了異化，比如出現(xiàn)了科學(xué)世界與人的生活世界的分離現(xiàn)象。在幼兒教育中把生活知識(shí)與學(xué)業(yè)知識(shí)對立起來，甚至輕視幼兒的生活知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)正是這種異化的一種表現(xiàn)。

當(dāng)然，不是說幼兒完全不能通過成人的直接傳授學(xué)習(xí)，但這不是幼兒主要的學(xué)習(xí)方式，也不應(yīng)是幼兒園主要的教學(xué)方式。皮亞杰說：“告訴不是教學(xué)(Telling is not teaching)。”要讓傳授的知識(shí)(尤其是直接的言語傳授)對幼兒有意義，其前提是一定不能脫離幼兒的生活及其已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。所以奧蘇貝爾說，如果把教育心理學(xué)歸結(jié)為一句話的話，那就是教育對象已經(jīng)知道了什么。

⊙入學(xué)準(zhǔn)備僅僅是學(xué)業(yè)知識(shí)的準(zhǔn)備而與幼兒的生活無關(guān)嗎?

否!入學(xué)準(zhǔn)備必須是幼兒身體的、心理的、知識(shí)與能力的、行為習(xí)慣等方面的全面準(zhǔn)備。片面地把學(xué)業(yè)知識(shí)準(zhǔn)備等同于入學(xué)準(zhǔn)備，將給幼兒后繼的學(xué)習(xí)與發(fā)展帶來嚴(yán)重的后患。做好幼兒入學(xué)準(zhǔn)備最重要的是讓幼兒愉快地、有意義地經(jīng)歷當(dāng)下的生活，在生活中獲得身心的全面發(fā)展。

在不少成人的頭腦中，認(rèn)為幼兒上小學(xué)主要靠學(xué)業(yè)知識(shí)取勝。我國小幼銜接的有關(guān)研究結(jié)果(1994)卻表明，影響幼兒入學(xué)適應(yīng)的最重要因素是兒童的學(xué)習(xí)態(tài)度、情感、與他人的交往能力、與同學(xué)和老師的溝通狀況等社會(huì)性因素;與兒童在小學(xué)的語文、算術(shù)成績相關(guān)最高的因素也不是他們在幼兒園時(shí)學(xué)了多少學(xué)業(yè)知識(shí)，而是他們在主動(dòng)性方面的發(fā)展水平。那些具有積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度、不懂就主動(dòng)地提問、有困難就主動(dòng)地尋求幫助等表現(xiàn)的兒童，學(xué)習(xí)能力更強(qiáng)，取得的學(xué)習(xí)成績更好。在入學(xué)不適應(yīng)的兒童中，很多都是由于幼兒期不當(dāng)?shù)慕逃斐傻?。他們被挫傷了學(xué)習(xí)熱情，養(yǎng)成了不良學(xué)習(xí)習(xí)慣，自主學(xué)習(xí)能力薄弱，生活能力低下，游戲經(jīng)驗(yàn)缺乏，分析解決問題的思維能力差，等等。中國兒童發(fā)展中心曾在全國30個(gè)省市的小學(xué)一年級兒童中調(diào)査，結(jié)果是，不喜歡語文的占35%，不喜歡算術(shù)的占40%。尤其發(fā)人深思的是，其中不乏幼兒時(shí)期就會(huì)認(rèn)不少字、會(huì)快速計(jì)算加減法的兒童。這充分說明幼兒的入學(xué)準(zhǔn)備絕不是一個(gè)僅僅狠抓學(xué)業(yè)知識(shí)準(zhǔn)備就能解決的問題。在國際上，OECD報(bào)告書(2001)曾對那種在幼兒期將學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)置于主要地位的觀點(diǎn)和做法發(fā)出了警告。報(bào)告書明確地指出：“當(dāng)這種傾向處于強(qiáng)勢的時(shí)候，學(xué)校教育課題的推進(jìn)力變得很大，即要求幼兒期里必須教授讀寫算等特定的技能和知識(shí)，而對在幼兒期應(yīng)當(dāng)掌握的其他課題會(huì)發(fā)生輕視的危險(xiǎn)。”而所謂“幼兒期應(yīng)當(dāng)掌握的其他課題”包括幼兒“對人和社會(huì)的愛和信賴感，建立自立感、自律感、效能感…”，等等。“在幼兒期解決了這些發(fā)展課題的幼兒進(jìn)入學(xué)校后會(huì)不斷地成長，而那些沒有解決的幼兒不但不能適應(yīng)學(xué)校生活，其生還會(huì)有許多的麻煩。”“如何才能解決好嬰幼兒期的發(fā)展課題呢?我想只有讓嬰幼兒過真正的要幼兒生活才有可能。…讓他們過真正的嬰幼兒生活比什么都重要。”

綜上所述，幼兒階段的學(xué)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)不宜成為主要任務(wù)。只重視學(xué)業(yè)知識(shí)的入學(xué)準(zhǔn)備是片面的、短視的。入學(xué)準(zhǔn)備必須是幼兒身體的、社會(huì)性與情感的、知識(shí)與能力的、行為習(xí)慣等方面的全方位準(zhǔn)備，而這一準(zhǔn)備是不可能通過脫離幼兒實(shí)際生活的、成人本位的、單向控制的、無視幼兒特點(diǎn)的幼兒教育來實(shí)現(xiàn)的。

⊙成人包攬幼兒的生活是明智的舉措嗎?

成人如果把幼兒過早地驅(qū)趕到學(xué)業(yè)軌道上，并為此做出包攬幼兒生活的錯(cuò)誤舉動(dòng)的話，那將如教育家斯賓塞所警告的那樣，成人以愛的名義對孩子所犯下的錯(cuò)誤，可能讓孩子用一生的痛苦來承擔(dān)。

幼兒期是一個(gè)稚嫩的、需要成人精心照顧和保護(hù)的時(shí)期，然而又是其自理、自立、邁向獨(dú)立的需要日益增長的時(shí)期。成人的過度包攬不但會(huì)讓幼兒的能力萎縮，習(xí)慣變壞，而且還會(huì)嚴(yán)重地阻礙幼兒自主性、主動(dòng)性、獨(dú)立性的發(fā)展，挫傷幼兒的自信心、自我效能感，進(jìn)而影響幼兒形成健康的自我意識(shí)，對其社會(huì)性的發(fā)展、甚至對其今后健全人格的形成，都會(huì)帶來巨大的、長遠(yuǎn)的不良影響。

為了幼兒健康成長，成人需要反思自己的教育觀和教育方法。盡管教育的出發(fā)點(diǎn)表面上似乎是為了幼兒，而實(shí)質(zhì)上卻反映出成人中心的功利主義與自私心態(tài)。美國心理學(xué)家馬斯洛指出，對幼兒的嬌慣或溺愛“包含著對兒童自己的力量和選擇缺乏信任和尊重，這在本質(zhì)上是藐視，而這可能促使兒童形成自卑的感覺”。成人扭曲的教育價(jià)值觀不僅會(huì)扭曲幼兒的生活，還將扭曲幼兒的心靈，毀壞幼兒的人格。

2.生活中學(xué)習(xí)的知識(shí)是瑣碎的、不系統(tǒng)的，所以不能把教育融入生活

這種看法盡管認(rèn)為幼兒在生活中可以學(xué)到許多知識(shí)，但是，這些知識(shí)是瑣碎的、不系統(tǒng)的，與學(xué)科知識(shí)相比沒有什么價(jià)值。因此，幼兒的學(xué)習(xí)不應(yīng)在生活中而應(yīng)該在成人組織的教學(xué)中進(jìn)行，教授給幼兒成人整理好的、結(jié)構(gòu)完整的系統(tǒng)知識(shí)。

要澄清這一觀點(diǎn)，至少需要明確兩個(gè)問題:一是何種形態(tài)的知識(shí)影響乃至決定著幼兒現(xiàn)實(shí)的和后繼的學(xué)習(xí)與發(fā)展?二是幼兒園教育(或幼兒園的課程與教學(xué))應(yīng)遵循何種邏輯進(jìn)行才適合幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展?

如前所述，幼兒的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式?jīng)Q定了生活是他們主要的學(xué)習(xí)對象與途徑，他們所持知識(shí)的形態(tài)也主要是源于生活的直接知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。生活知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)是具有啟蒙性、廣泛性、綜合性，屬于“前學(xué)科”知識(shí)的范疇。比起系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)來說，生活知識(shí)的確顯得比較零散、瑣碎、不系統(tǒng)。然而，正是這些看來零散的、瑣碎的、不系統(tǒng)的知識(shí)成為幼兒下階段進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)“所不可缺少的素材”(Seymour Papert)按照建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，幼兒是把知識(shí)作為一種關(guān)系體系來建構(gòu)的。這些早期經(jīng)驗(yàn)正是幼兒通過重復(fù)、反應(yīng)和再現(xiàn)來組織他們在廣泛的關(guān)系體系中一次次的經(jīng)歷所獲得的看似瑣碎的、無系統(tǒng)的知識(shí)、體驗(yàn)，使之成為自己的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，成為自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一部分。經(jīng)歷這一過程對幼兒當(dāng)下的和長遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)與發(fā)展具有非常重要的意義。幼兒的知識(shí)形態(tài)主要不是由抽象的符號、概念等構(gòu)成的觀念形態(tài)的知識(shí)，也不是按學(xué)科邏輯組織而成的系統(tǒng)知識(shí)。

相反，讓幼兒脫離自己的生活，片面地強(qiáng)調(diào)由成人為幼兒架構(gòu)所謂完整的、系統(tǒng)的知識(shí)體系，既不符合幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，也與當(dāng)今幼兒教育的趨勢背道而馳。新的發(fā)展分段研究表明，“低幼階段兒童應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)體驗(yàn)性知識(shí)、生活性知識(shí)，教育應(yīng)當(dāng)密切貼近生活，綜合化、多樣化、具體化。”(安彥忠彥，1998)幼兒教育必須遵循幼兒生活的邏輯而非學(xué)科的邏輯，必須遵循“兒童的大綱”而非“成人的大綱”(維果斯基)。“在幼兒期，不可能有系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)。幼兒自身會(huì)對其周圍的事物產(chǎn)生興趣和愛好，并全身心地投入。同時(shí)，幼兒還受到周圍人們的影響，他們就是在這樣的過程中不斷成長的。這一點(diǎn)比什么都重要，是最有成效的。”有學(xué)者曾經(jīng)針對中小學(xué)課程中過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)體系及其邏輯嚴(yán)密的現(xiàn)象，作了極其深刻的評論：“這在科學(xué)上站得住腳的、按概念和范疇建立起來的課程體系難以使兒童的學(xué)習(xí)與他們的實(shí)際生活相聯(lián)系，課程不能滿足學(xué)習(xí)者的實(shí)際需要，難以使他們把課程中所學(xué)習(xí)的和其實(shí)際生活世界之間建立起有意義的聯(lián)系，很容易使兒童真正的生活被蒸發(fā)掉，課程的許多內(nèi)容兒童在生活中感受不到，找不到感覺，體驗(yàn)不到，也用不到。這樣的課程也許會(huì)對兒童認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的意義，但對兒童人格的發(fā)展是沒有意義的。如果學(xué)習(xí)是沒有意義的，兒童必然會(huì)產(chǎn)生厭倦甚至對立。”(魯潔，2001)幼兒教育比中小學(xué)教育更需要強(qiáng)調(diào)生活的價(jià)值，關(guān)注課程對幼兒的實(shí)際意義，而不是追求知識(shí)的系統(tǒng)性;更需要保護(hù)幼兒強(qiáng)烈的探究欲望、敏銳的感受力及其學(xué)習(xí)的獨(dú)特性，而不是急于以所謂完整性、系統(tǒng)性將幼兒鮮活、豐富、寶貴的生活知識(shí)納入冰冷的邏輯運(yùn)演和概念理解之中。

當(dāng)然，必須看到，盡管幼兒從生活中獲得的零散瑣碎的、粗淺表面的知識(shí)是重要的，具有本源性、基礎(chǔ)性，但是，這些“素材型”“原料型”的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)如果不經(jīng)過提煉和升華，不來一番“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地改造與制作”，其附加值就會(huì)大打折扣，其發(fā)展性就會(huì)大大降低。因此，支持幼兒在生活中學(xué)習(xí)，并幫助他們不斷地“改造和重組”(杜威)自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，這是成人的責(zé)任，也是幼兒教育的重要功能。“雖然幼兒能夠快速地學(xué)習(xí)大量的知識(shí)，而且學(xué)習(xí)熱情很高，但是他們最終學(xué)了什么，學(xué)到了多少，主要依賴于與他們互動(dòng)的成人。”“即是說，成人的作用在很大程度上決定了幼兒“生活知識(shí)的質(zhì)量和發(fā)展價(jià)值”。幼兒園教師實(shí)現(xiàn)這一作用的途徑就是靈活地使用集體、小組、個(gè)別的教育形式，幫助幼兒對原有知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有效地?cái)U(kuò)展與提升。但是，成人的這一重要作用絕不意味著脫離或者部視幼兒自身的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和他們獲得這些知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的生活過程;絕不意味著高估成人架構(gòu)的知識(shí)體系的作用，因?yàn)?ldquo;成人為兒童架構(gòu)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，既可能會(huì)促進(jìn)和鼓勵(lì)兒童的學(xué)習(xí)和理解，也可能抑制兒童的學(xué)習(xí)興趣，使他們對內(nèi)容產(chǎn)生膚淺理解”。任何形式的成人中心式的強(qiáng)加或灌輸，按照成人的標(biāo)準(zhǔn)盲目地、不切實(shí)際地拔高幼兒的知識(shí)結(jié)構(gòu)與經(jīng)驗(yàn)層次的做法，都是徒勞無益甚至有害的。

3.如果教育融入一日生活中，幼兒園與家庭就沒有什么區(qū)別了

這種觀點(diǎn)認(rèn)為：幼兒在家里是生活，在幼兒園是學(xué)習(xí);生活知識(shí)的學(xué)習(xí)可以在家庭里進(jìn)行，幼兒園是教育機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)教專門的學(xué)業(yè)知識(shí)。如果把教育融入一日生活中，沒有專門的知識(shí)教學(xué)的話，幼兒園與家庭還有什么不同?

不難看到，幼兒園教育與家庭的主要區(qū)別被錯(cuò)誤地定位在教師“教知識(shí)”幼兒“學(xué)知識(shí)”上。下面進(jìn)一步細(xì)化分解并分析此認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

⊙“教育融入一日生活中”是取消專門的教學(xué)活動(dòng)嗎?

在本章開頭已簡述了“一日生活”與“教育融入一日生活”的含義。教學(xué)活動(dòng)如同其他環(huán)節(jié)一樣，是一日生活的組成部分，是促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)、發(fā)展所不可缺少的。因此，作為一日生活的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，教學(xué)活動(dòng)當(dāng)然是必須存在的。“教育融入一日生活”絕不是讓任何幼兒需要的活動(dòng)環(huán)節(jié)消失，而是提升其質(zhì)量。持這種觀點(diǎn)的人對“一日生活”及其“教育融入一日生活”的內(nèi)顯然是完全不理解或者存在嚴(yán)重誤解的。在他們的頭腦中，“一日生活”的概念從來是與幼兒的“學(xué)習(xí)”“知識(shí)建構(gòu)”沒有關(guān)系的。

⊙幼兒是在家里學(xué)生活，在幼兒園里學(xué)知識(shí)嗎?

認(rèn)為幼兒的生活與學(xué)習(xí)、生活知識(shí)與學(xué)業(yè)知識(shí)是彼此分離無關(guān)的，是種普遍的錯(cuò)誤看法，對此在前面已作了說明(見“⊙生活知識(shí)與學(xué)業(yè)知識(shí)是沒有關(guān)系的嗎?”)。從幼兒知識(shí)建構(gòu)的規(guī)律來看，幼兒的學(xué)習(xí)是不分空間的，他們無論在家或在園，處處、事事都在學(xué)習(xí)和生活，都在學(xué)習(xí)“知識(shí)”。成人狹隘的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀是產(chǎn)生這一認(rèn)識(shí)誤區(qū)的思想根源。

當(dāng)然，在幼兒園發(fā)生的學(xué)習(xí)會(huì)與家庭的學(xué)習(xí)有所不同，這是由兩個(gè)不同環(huán)境的特點(diǎn)決定的。這一內(nèi)容在后面聞述幼兒園教育的專業(yè)性時(shí)再展開。

⊙幼兒園的主要任務(wù)就是教知識(shí)，幼兒的主要任務(wù)就是學(xué)知識(shí)嗎?

這一觀點(diǎn)顯然與《規(guī)程》、《綱要》的精神相左。幼兒園教育擔(dān)負(fù)著促進(jìn)幼兒全面和諧發(fā)展的重要任務(wù)，為此，幼兒園需要遵循國家有關(guān)教育法規(guī)，“實(shí)行保育與教育相結(jié)合的原則，對幼兒實(shí)施體、智、德美諸方面全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展。”(《規(guī)程》)“為幼兒提供健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要”(《綱要》)，讓幼兒獲得身體的、認(rèn)知的、社會(huì)性與情感的、學(xué)習(xí)品質(zhì)等多方面的發(fā)展。顯然，幼兒園的主要任務(wù)不是“教知識(shí)”，幼兒也不是主要“學(xué)知識(shí)”。如本章前面所述，必須高度重視幼兒在生活中學(xué)習(xí)與構(gòu)建知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)，直接感知、體驗(yàn)、操作、探究等學(xué)習(xí)方式的特點(diǎn)，這已經(jīng)成為世界幼兒教育的共識(shí)。因此，幼兒園教育的存在形態(tài)絕不能夠像學(xué)校教育那樣以教授學(xué)科知識(shí)的教學(xué)活動(dòng)為主，或者說以“上課”為主要形式。而是通過創(chuàng)設(shè)環(huán)境，為幼兒創(chuàng)造可以游戲的生活，讓他們在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。一說到“教育”就認(rèn)為是傳授學(xué)業(yè)知識(shí)，就只想到“上課”的形式，是對幼兒教育極大的誤解。

⊙幼兒園教育與家庭教育的根本區(qū)別在“專門的知識(shí)教學(xué)”上嗎?

專門的知識(shí)教學(xué)”在幼兒園一般多指冠以某領(lǐng)域名稱的或者側(cè)重某領(lǐng)域內(nèi)容的集體作業(yè)課。關(guān)于這一活動(dòng)形式在本書后面有專門闡述。這里僅針對“沒有專門的知識(shí)教學(xué)的話，幼兒園與家庭還有什么不同?”的問題進(jìn)行分析。

專門設(shè)計(jì)的教授知識(shí)為目的的“作業(yè)課”等集體教學(xué)活動(dòng)在我國幼兒園中是分量很重的一種活動(dòng)，當(dāng)然也是幼兒園教育(特別是學(xué)校教育)區(qū)別于家庭教育的一個(gè)特點(diǎn)。然而，如果認(rèn)為這就是幼兒園教育與家庭教育的根本性區(qū)別就不妥當(dāng)了。

世界許多國家的幼兒園教育因其理念與范式不同，以傳授知識(shí)為目的、按領(lǐng)域分門別類的集體教學(xué)活動(dòng)(即“上課”)并不多見，而這并沒影響幼兒園在各國的存在，幼兒園教育也并不因?yàn)闆]有設(shè)置專門的“知識(shí)教學(xué)活動(dòng)”而被忽視，因?yàn)?ldquo;知識(shí)教學(xué)“”并不被視為幼兒園教育內(nèi)容的核心所在，“上課”形式更不被列為幼兒園教育活動(dòng)的主要形式。

即使是我國幼兒園這種常見的“知識(shí)教學(xué)活動(dòng)”，其效果或者價(jià)值也依賴于教師的“專業(yè)性”。如果教師對幼兒學(xué)習(xí)特點(diǎn)與規(guī)律不了解，不熟悉幼兒的生活、游戲以及幼兒已經(jīng)獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，不掌握與幼兒互動(dòng)的方法與策略，不能調(diào)動(dòng)與利用幼兒群體所具有的教育力量，這些專門的教學(xué)活動(dòng)反而會(huì)妨礙幼兒的學(xué)習(xí)，壓抑幼兒的發(fā)展?，F(xiàn)在的不少幼兒園中，由于“專業(yè)性”低下而催生出的嚴(yán)重小學(xué)化現(xiàn)象就是證明。大量的所謂“教知識(shí)”的專門教學(xué)活動(dòng)帶給幼兒的是什么呢?從學(xué)習(xí)興趣的破壞，童年愉快生活的喪失，自主性、自信心的挫傷，到自主學(xué)習(xí)能力、思維能力、想象力和創(chuàng)造力的被摧殘、被扼殺，幼兒受到的傷害和負(fù)面影響是多方面的，甚至是長遠(yuǎn)的。所以有教育專家警告說，低質(zhì)的幼兒教育是不具有發(fā)展價(jià)值的。從這個(gè)意義上說，是“專業(yè)性”，而非某種活動(dòng)形式是幼兒園的生命線。沒有“專業(yè)性”，幼兒園就失去了作為專門教育機(jī)構(gòu)的地位，幼兒園教育就失去了其存在的主要價(jià)值。

幼兒園是由專業(yè)幼教工作者對在園幼兒實(shí)施有目的、有計(jì)劃的教育的專門教育機(jī)構(gòu)。幼兒園教師作為專業(yè)教育工作者，遵循教育規(guī)律和幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的規(guī)律，按照國家的教育方針，創(chuàng)設(shè)適宜的教育環(huán)境，開展包括集體教學(xué)活動(dòng)在內(nèi)的多種多樣的教育活動(dòng)，有目的、有計(jì)劃地實(shí)施教育幼兒的工作，“為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)”(《綱要》)。雖然從廣義的幼兒教育的角度來看，家庭也肩負(fù)著保育和教育幼兒的責(zé)任，但是，幼兒園教育的“專業(yè)性”是家庭所不具有或者說難以替代的。當(dāng)然，幼兒集體的存在，同伴互動(dòng)的存在，也是幼兒園較之家庭所不可比擬的優(yōu)勢特征。不過，這一優(yōu)勢發(fā)揮的程度和效果是與教師的專業(yè)水平分不開的。因此，將“專業(yè)性”視為幼兒園教育之本，視為與家庭教育的根本區(qū)別是不過分的。

從前述的美國幼教專家麗蓮?凱茲的例子就可以看到，正是教師的專業(yè)性“讓極其平常的騎車糾紛通過師幼互動(dòng)、同伴互動(dòng)，変成了對幼兒成長有意義的經(jīng)歷。通過專業(yè)的指導(dǎo)，“才引向了種種有價(jià)值的結(jié)果”(杜威)。盡管這樣的生活事件在家庭里常常發(fā)生，然而，“孩子在教育工作者的幫助下才能發(fā)揮潛力，向更高的水平發(fā)展。教育工作者不僅僅協(xié)助每個(gè)孩子活動(dòng)，更要考慮環(huán)境的布局，要不斷地思考下一步該把孩子的活動(dòng)引導(dǎo)到什么方向。”教師根據(jù)幼兒發(fā)展的知識(shí)，有意識(shí)地引導(dǎo)幼兒的發(fā)展過程，這樣的專業(yè)性教育在家庭里一般是不可能實(shí)現(xiàn)的，對幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展的價(jià)值是非常大的。只要擁有這種“專業(yè)性”，幼兒園就和家庭不一樣，幼兒園教師就和家長不一樣。因此，幼兒園應(yīng)當(dāng)花大力氣去提高“專業(yè)性”，這オ是真正體現(xiàn)幼兒園教育特色的關(guān)鍵所在，オ是確保幼兒園教育之不可替代性的關(guān)鍵所在。

推薦閱讀：

教師資格準(zhǔn)考證打印入口

教師資格準(zhǔn)考證打印時(shí)間

教師資格準(zhǔn)考證打印流程

教師資格報(bào)名時(shí)間

責(zé)任編輯：小麥