2022中小學教師招聘筆試美術題-隋唐美術

http://m.cqmzn.com 2022-09-26 16:22 教師招聘網 [您的教師考試網]

一、單項選擇題

1.【答案】C

【解析】《步輦圖》是唐朝畫家閻立本的代表作品。畫面描繪的是貞觀十五年唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王松贊干布的聯(lián)姻事件。畫中按等級森嚴的封建倫理觀念，遵從“主大從小，尊大卑小”的人物安排原則來處理人物大小和前后，反映了對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。具體人物的刻畫同樣十分精彩，五官塑造精致細膩，深得人物的個性氣質。采用寫實畫風、線條勁健流暢，設色沉著艷麗，重點突出，節(jié)奏鮮明。題跋字體為小篆。故本題選C。

2.【答案】B

【解析】吳道子是唐朝道釋畫家，被譽為“畫圣”，創(chuàng)作出有頓挫起伏、變化豐富、錯落有致的“蘭葉描”，所寫衣褶，有飄舉之勢，與曹仲達合稱“吳帶當風，曹衣出水”，代表作品有《天王送子圖》《八十七神仙卷》;A項，閻立本是唐代畫家，代表作《步輦圖》;C項，張萱是唐代畫家，代表作《虢國夫人游春圖》《搗練圖》;D項，張擇端為北宋畫家，代表作《清明上河圖》等。故本題選B。

3.【答案】D

【解析】《簪花仕女圖》為唐朝著名仕女畫家周昉的代表作品，描寫了貴族婦女春夏之交賞花游園的情景，仕女在庭園中逗犬、拈花、戲鶴、撲蝶等場面?！遏⒒ㄊ伺畧D》是周昉貴族人物畫風格的代表。同時也體現出貴族仕女養(yǎng)尊處優(yōu)、無所事事、游戲于花蝶鶴犬之間的生活情態(tài)。故本題選D。

4.【答案】B

【解析】李思訓，唐朝宗室，因其地位顯赫，戰(zhàn)功卓著，曾任左羽林衛(wèi)大將軍職，畫名又盛，史稱“大李將軍”。李思訓工書法，尤擅畫山水樹石，筆力遒勁，格調細密。朱景玄推崇他的作品為“國朝山水第一”。他能通過致密的描繪，構擬出動人的意境，被稱為“北宗之祖”。故本題選B。

5.【答案】B

【解析】《五牛圖》為唐代韓滉的代表作品，是現存最古的紙本中國畫(黃麻紙)，堪稱“鎮(zhèn)國之寶”。畫中的五頭牛從左至右一字排開，神態(tài)各異，有昂首、獨立、嘶鳴、回首、擦癢等動作，表現了它們活潑、沉靜、愛喧鬧、膽怯乖僻等不同的性情。故本題選B。

6.【答案】B

【解析】韓干，盛唐時人，畫馬不拘于陳法，注意觀察事物和寫生。天寶年間，被玄宗詔入宮中供奉，遍畫宮廷御馬，受人稱頌。其所繪鞍馬，體態(tài)彪悍肥壯，精神飽滿，生機勃勃，是典型的唐朝風格。代表作品《照夜白圖》以踴騰有力的姿態(tài)刻畫出高邁、暴烈的性情。C項，薛稷，唐朝畫家，是最受時人稱頌的花鳥畫家，尤擅長畫鶴，能準確生動地表現出鶴的形貌神情。D項，王維，字摩詰，著名詩人，也是唐朝影響深遠的山水畫家。王維畫山水常以“破墨”寫山水松石，曾繪《輞川圖》，后人謂山谷郁盤，云水飛動，筆力雄渾。傳有《伏生授經圖》《雪溪圖》等，都非真跡。故本題選B。

7.【答案】B

【解析】“外師造化，中得心源”是唐朝畫家張璪所提出的藝術創(chuàng)作理論。“造化”，即大自然，“心源”即作者內心的感悟。“外師造化，中得心源”也就是說藝術創(chuàng)作來源于對大自然的師法，但是自然的美并不能夠自動地成為藝術的美，對于這一轉化過程，藝術家內心的情思和構設是不可或缺的。故本題選B。

8.【答案】B

【解析】朱景玄的《唐朝名畫錄》仿張懷瓘《畫斷》體例，以“神、妙、能”三品定畫家品第，每品又分為上、中、下三等，此外，還增“不拘常法”的“逸品”而不分等次;共評價唐朝畫家124人。該書是中國現存最早的一部繪畫斷代畫史，開創(chuàng)歷代斷代畫史編寫的先河，對后代產生了深遠影響。故本題選B。

9.【答案】A

【解析】A項，《樂山大佛》開鑿于唐朝開元元年，完成于貞元十九年，歷時約90年。大佛位于四川省樂山市南岷江東岸凌云寺側，瀕大渡河、青衣江、岷江三江匯流處。大佛為彌勒佛坐像，通高71米，是我國現存最大的一尊摩崖石刻造像(摩崖石刻并非是石窟藝術)。有“山是一尊佛，佛是一座山”之稱，是世界上最大的石刻大佛。B項，《盧舍那大佛》為龍門石窟奉先寺造像中間主佛，為釋迦牟尼的報身佛。C項，大足石刻位于重慶市大足區(qū)境內，為唐、五代、宋時所鑿造，明、清兩代亦續(xù)有開鑿。大足石刻代表了公元9—13世紀世界石窟藝術的最高水平，是人類石窟藝術史上最后的豐碑。D項，《一佛二菩薩銅像》為北魏的金屬器，該尊造像頭戴蓮花寶冠，面相清癯，長眉細目，左手作與愿印，右手作施無畏印?，F收藏于鄭州博物館。故本題選A。

10.【答案】D

【解析】A項，韓伯通。其畫技精妙，兼善塑像;B項，C項，宋法智，其與吳志敏、安生同被名為相匠，最長于傳神;D項，楊惠之，唐朝雕塑家中，楊惠之最為知名，據說千手千眼觀音的形象創(chuàng)造是由楊惠之開始的，有“道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路”之說。因此楊惠之被人們尊稱為“雕圣”。故本題選D。

二、多項選擇題

1.【答案】AB

【解析】張萱，京兆(今陜西西安)人，以宮苑仕女名冠于世，他的作品很多，現在只能從摹本中看到他的三幅作品。第一幅是反映唐朝婦女勞動生活的《搗練圖》。長卷式的畫面上分為三組，一組是用木杵搗練的場面;一組是理線和縫紉的活動;一組是用熨斗熨平的活動。第二幅是《虢國夫人游春圖》，畫的內容是楊貴妃的姐妹虢國夫人一行七人游春的行列，把貴婦人們玩賞春光、悠然自得的神情，表現得很生動。人物形象和《搗練圖》一樣，流露著艷媚豐滿的風格。第三幅是《唐后行從圖》，是描寫武則天宮廷生活的一個片段。C、D項《揮扇仕女圖》和《妃子數鸚鵡圖》是周昉的作品。故本題選AB。

2.【答案】ABCD

【解析】山水畫在南北朝時期已呈現獨立趨勢，入隋以后逐漸明朗。初盛唐之際，山水畫已脫離人物故事而成獨立的畫科，到盛唐時，出現了不同流派，山水畫由此獨立門戶，形成我國古代繪畫獨特的發(fā)展體系。代表畫家有李思訓、李昭道、王維及王洽等，這一時期的山水畫多表現全景式，以展現山水的遼闊。這一時期的山水畫形式逐漸豐富起來，有供人欣賞的繪畫卷軸，同時由于唐代的建筑裝飾也大放異彩，山水畫被大量用于裝飾宮殿、廳堂、寺觀、陵墓等。故本題選ABCD。

三、填空題

1.【答案】展子虔、游春圖

2.【答案】王維，文人畫

四、判斷題

1.【答案】×

【解析】張彥遠是晚唐時期重要的書法家和書畫理論家。其著作《歷代名畫記》是中國第一部體例完備、史論結合、內容豐富的繪畫通史著作。因此錯誤。

2.【答案】×

【解析】“昭陵六駿”是指昭陵北面祭壇東西兩側的六塊駿馬青石浮雕石刻，分別名為《拳毛騧》《什伐赤》《特勒驃》《青騅》《颯露紫》《白蹄烏》。其中颯露紫選取戰(zhàn)馬受傷、丘行恭為其拔箭的瞬間，具有情節(jié)性。因此錯誤。

五、名詞解釋

1.【參考答案】

(1)此句來自于唐朝張璪在《繪境》一書中的理論。

(2)“造化”，即大自然，“心源”即作者內心的感悟。

(3)“外師造化，中得心源”也就是說藝術創(chuàng)作來源于對大自然的師法，但是自然的美并不能夠自動地成為藝術的美，對于這一轉化過程，藝術家內心的情思和構設是不可或缺的。藝術來源于現實美，必須以現實美為源泉，但是，這種現實美在成為藝術美之前，必須先經過畫家主觀情思的熔鑄與再造。作品所反映的客觀現實必然帶有畫家主觀情思的烙印。

(4)張璪的理論是對于繪畫創(chuàng)作普遍規(guī)律的總結，對后世的繪畫實踐具有指導意義。

六、簡答題

1.【參考答案】

描述：唐朝是我國繪畫發(fā)展史的重要階段，尤其是人物畫發(fā)展極其成熟，涌現出了很多不朽的傳世名作，《步輦圖》就是其中之一，此圖為唐朝畫家閻立本的代表作品之一。

分析：畫面描繪的是初唐的一個重大的事件：唐太宗于貞觀15年接見吐蕃使者的情景。畫中李世民坐在由6名宮女抬著的坐塌上。其他3名宮女分別在前后撐扇和持華蓋。唐太宗對面站立著3個人：最前者穿著紅袍的是禮賓官員，中間的是祿東贊，后面的是穿白袍的翻譯官。祿東贊及其隨從的衣著、紋飾、舉止、相貌特征有著強烈的高原民族特色，反映出濃郁的異域風情。唐太宗的形象表現則更為成功，在深沉的外表中流露出雄才大略和非凡氣度。

解釋：畫中按等級森嚴的封建倫理觀念，遵從“主大從小，尊大卑小”的人物安排原則來處理人物大小和前后，是以宮女們的嬌小、稚嫩更好地突現出了太宗的至尊風度。具體人物的刻畫同樣十分精彩，線條流暢圓轉，五官塑造精致細膩，深得人物的個性氣質，技法采用寫實畫風、雙鉤填彩、設色艷麗。該圖不設背景，結構上自右向左，由緊密而漸趨疏朗、重點突出，節(jié)奏鮮明。從色彩上講，這幅圖的場景是一個喜慶的場面。根據我國的傳統(tǒng)習俗，喜慶的場面通常由紅色裝點基調。作者為了突出這一特點，特地將典禮官描繪為紅色。題跋字體為篆體。

評價：此畫是現存有關西藏最早的一幅歷史畫，具有歷史價值，更是漢藏民族友誼的歷史見證。閻立本是開一代畫風的劃時代人物。

七、論述題

1.【參考答案】

人物生平：吳道子，陽翟人，生活于盛唐時期，是古代最負盛名的畫家之一。他擅畫道釋人物，亦擅畫鳥獸、草木、臺閣。筆跡落落，氣勢雄峻。

藝術特點：(1)吳道子以書法用筆入畫，創(chuàng)作出有頓挫起伏、變化豐富、錯落有致的“蘭葉描”，狀若“莼菜條”。所寫衣褶，有飄舉之勢，與曹仲達合稱“曹衣出水，吳帶當風”。他的佛教繪畫樣式被稱為“吳家樣”，吳道子的風格也被稱為“吳裝”。

(2)吳道子為強調其線條的表現力和獨立功能，有意識地在畫中將色彩弱化，用焦墨勾線，略敷淡彩于墨痕中，從而突破了南北朝以來的重彩風格，當時稱為“吳裝”。此外，他還創(chuàng)作有“只以墨蹤為之”的“白畫”，為后世白描之先聲。

(3)吳道子在繪畫技術上的不斷創(chuàng)新與拓展，在一定程度上體現了時代精神和審美變化，所創(chuàng)“吳帶當風”稱為后世典范，“畫塑兼工”，善于掌握“守其神，專其一”的藝術法則，民間畫工尊之為“祖師”。

(4)后人把他與張僧繇并稱“疏體”，以別于顧愷之、陸探微勁緊連綿較為古拙的“密體”。

代表作品：白畫作品《送子天王圖》《八十七神仙卷》，壁畫《地獄變相圖》等。

意義影響：吳道子被譽為“畫圣”，民間畫工尊之為“祖師”。