教師招聘筆試備考論孟子和荀子教育觀點

http://jiangxi.hteacher.net 2022-12-23 14:18 江西教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

1.教育主張：

孟子認為：“民為貴，社稷次之，君為輕。”孟子認為想要使天下之民一齊歸向，那么統(tǒng)治者必須施以“仁政”。而荀子認為能夠有條件統(tǒng)一中原的是秦，秦國一向重用法家而不歡迎儒家。法家更加關注的是“以力服人”。荀子的觀點兼有德與力的結合，這是荀子“仁義”學說的一大特點。

2.人性論：

孟子主張性善論。認為：“仁義禮智非由外鑠我也，我固有之。”倡導人生下來就有“仁義禮智”善的端點，后來經(jīng)過發(fā)揚和擴充善端來促使個體變得完善。孟子的性善論指出了教育與學習必須遵循人的內(nèi)在依據(jù)，發(fā)揚人的自覺。

荀子主張性惡論。認為：“饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害。”強調(diào)人生來就有趨利避惡的本能，人的本能中不存在道德和理智，如果聽任本能發(fā)展不加以節(jié)制，必將產(chǎn)生暴力。因此，荀子主張化性起偽來克制本能的惡。

3.個體身心發(fā)展動因論：

孟子關注人本性的發(fā)揚，因此屬于內(nèi)發(fā)論。內(nèi)發(fā)論學者強調(diào)個體的發(fā)展是由于先天素質(zhì)導致的，個體的遺傳基因才是推動個體身心發(fā)展的動力因素。

荀子關注后天認為因素對個體發(fā)展的影響，因此屬于外鑠論。外鑠論學者強調(diào)個體發(fā)展是由于后天人為導致。后天的教育以及環(huán)境等因素才是推動個體身心發(fā)展的動力因素。

4.教育目的：

孟子認為中國古代學校教育的目的是明人倫。人倫主要包括：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。通過學校教育來培養(yǎng)大丈夫的理想人格。并且孟子認為：“想要實現(xiàn)大丈夫的理想人格主要通過四個途徑：持志養(yǎng)氣、動心忍性、存心養(yǎng)性、反求諸己。”

荀子出于走向統(tǒng)一時代的需要和荀子主張的禮法兼治的政治理想，認為應該通過教育來培養(yǎng)推行禮法的賢能之士，即將培養(yǎng)大儒。

五：論教學：

孟子特別強調(diào)在教學過程中個體的自覺性。提出以下四種教學的要求：

A.深造自得：強調(diào)學習過程中應該做到深入的學習和鉆研，必須收獲自己的意見的見解。強調(diào)盡信書不如無書。

B.盈科而進：強調(diào)教學過程中要遵循循序漸進的教學原則，并且孟子通過拔苗助長的故事來告誡教育者必須要懂得教學是一個自然有序的過程。

C.教亦多術：孟子深受孔子教育思想的影響，強調(diào)在教育學生的過程中要針對不同的學生采取不同的教法。

D.專心致志：孟子認為學習的過程中藥做到專心致志，不能一心二用。

荀子非常關注學習者對古籍的學習，強調(diào)：“不聞不如聞之，聞之不如見之，見之不如知之，知之不如行之，學至于行之而止矣。”提出了系統(tǒng)的教學過程：

A.聞見：荀子認為聞見是學習的起點、基礎和知識的來源。首先：通過聞見獲得的事物，而無法把握其整體與規(guī)律。其次，感官常因為主客觀因素的影響而產(chǎn)生錯覺。

B.知：擅長使用思維的功能去把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。荀子非常重視思維訓練，提出訓練思維的兩種方法。第一種：兼陳萬物而中懸衡;第二種：虛一而靜。

C.行：荀子認為行是學習必不可少的也是最高階段。

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責任編輯：欣欣