教師招聘公共基礎(chǔ)知識：奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)

http://m.cqmzn.com 2023-04-21 16:27 教師招聘網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

1.有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)

(1)有意義學(xué)習(xí)：

有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)是將符號代表的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的已有知識建立起非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。相反，如果學(xué)習(xí)者并未理解符號所代表的知識，只是依據(jù)字面上的聯(lián)系，記住某些符號的詞句或組合，則是一種死記硬背式的機械學(xué)習(xí)。

所謂實質(zhì)的聯(lián)系就是非字面的聯(lián)系。即：雖然兩個知識字面表述不一樣，但所指意思是一樣的。例如，學(xué)習(xí)“等邊三角形”這個新命題，應(yīng)該把握“三條邊相等的三角形”。學(xué)生頭腦中已有關(guān)于三角形的表象及等邊的概念，當(dāng)他們學(xué)習(xí)這一新命題時，很自然地與他們原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中相應(yīng)的表象、觀念建立起聯(lián)系。聯(lián)系一旦建立，能用自己的話把這個新命題表述出來，即“任何三角形只要它們的三條邊相等，它們就是等邊三角形”，或“等邊三角形有三條等邊”等。

而所謂非人為的聯(lián)系，是指有內(nèi)在聯(lián)系而不是任意的聯(lián)想或聯(lián)系，指新知識與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的觀念建立在某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。例如，等邊三角形的概念與學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的三角形的概念是特殊與一般的關(guān)系。

(2)有意義學(xué)習(xí)的條件：

①學(xué)習(xí)材料的邏輯意義。如果沒有邏輯意義，就很難與其他知識產(chǎn)生聯(lián)系，自然無法實現(xiàn)有意義學(xué)習(xí);

②有意義學(xué)習(xí)的心向。是否想要理解性的學(xué)習(xí)，是否有有意義學(xué)習(xí)的主觀意愿;

③學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R，以便與新知識進(jìn)行聯(lián)系。

2.有意義學(xué)習(xí)的類型

(1)表征學(xué)習(xí)

表征學(xué)習(xí)也稱為符號學(xué)習(xí)、代表性學(xué)習(xí)，是最低層次的一種學(xué)習(xí)方式，指學(xué)習(xí)一個符號或一組符號所代表的事物和意義。如：看到“鳥”字即知道它代表的是天上飛的鳥。

(2)概念學(xué)習(xí)

概念是同類事物的共同關(guān)鍵特征或本質(zhì)特征，是區(qū)分事物的關(guān)鍵。如：前肢為翼，無齒有喙即為鳥。

(3)命題學(xué)習(xí)

命題學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)以命題形式表達(dá)的觀點的新意義。如：麻雀是一種鳥。

3.意義的同化

奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生能否習(xí)得新知識，主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念，有意義學(xué)習(xí)是通過新信息與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念的相互作用才得以發(fā)生的，這種相互作用的結(jié)果導(dǎo)致了新舊知識的意義的同化。

4.組織學(xué)習(xí)的原則與策略

(1)逐漸分化原則：即首先應(yīng)該傳授最一般的、包攝性最廣的觀念，然后根據(jù)具體細(xì)節(jié)對它們逐漸加以分化，這樣可以為每個知識單元的教學(xué)都提供理想的固定點，即對新知識起固定作用的先前知識。如：先學(xué)三角形，再學(xué)直角、銳角、鈍角三角形(縱向?qū)W習(xí))。

(2)整合協(xié)作原則：是指如何對學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中現(xiàn)有要素重新加以組合。奧蘇貝爾認(rèn)為所有導(dǎo)致整合協(xié)調(diào)的學(xué)習(xí)，同樣也會導(dǎo)致學(xué)生現(xiàn)有知識的進(jìn)一步分化。因此，整合協(xié)調(diào)是意義學(xué)習(xí)中發(fā)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)逐漸分化的一種形式。(橫向?qū)Ρ日?。

(3)先行組織者(引導(dǎo)性材料)策略：所謂“先行組織者”，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，并且能夠清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念和新任務(wù)關(guān)聯(lián)起來。也就是，通過呈現(xiàn)“組織者”，在學(xué)習(xí)者已有知識與需要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容之間架設(shè)一道橋梁，使學(xué)生能更有效地學(xué)習(xí)新材料。

5.接受學(xué)習(xí)

與布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)觀點相反，奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是接受學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)應(yīng)該是通過接受而發(fā)生，而不是通過發(fā)現(xiàn)。他把強調(diào)接受學(xué)習(xí)的教學(xué)方法叫做“講解教學(xué)”。

而，奧蘇貝爾倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)是有意義的接受學(xué)習(xí)。