帶你走進(jìn)盧梭的世界

http://sichuan.hteacher.net 2023-07-06 14:20 四川教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

在我們的教師招聘考試教育理論部分，盧梭的教育理論是我們的一個(gè)常見考點(diǎn)，他的自然教育對(duì)整個(gè)教育界有著重大的影響力，所以被稱為哥白尼式的教育家，今天讓我們一起來(lái)學(xué)一下盧梭的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。對(duì)于這部分知識(shí)點(diǎn)考查形式主要是客觀題。那今天讓我們一起來(lái)看一下盧梭有哪些特別容易忽視的知識(shí)：

一、性善論

盧梭認(rèn)為人的善良天性中，包括兩種先天存在的自然感情，即自愛心和憐心。自愛心是為了生存而有的原始的、內(nèi)在的、先于其他一切的自然欲念，只要順其自然發(fā)展，就能達(dá)到高尚的道德;憐憫心可以使人的自愛心擴(kuò)大到愛他人、愛人類，產(chǎn)生出仁慈、寬大等人道精神。盧梭關(guān)于自愛心與憐憫心的論述，具有反禁欲主義的啟蒙作用，也提供了教育順從天性的理論基礎(chǔ)。

二、感覺論

盧梭像其他啟蒙學(xué)者們一樣，承認(rèn)感覺是知識(shí)的來(lái)源。他說(shuō)，所有一切都是通過(guò)人的感官而進(jìn)人人的頭腦的。所以人的最初的理解是一種感性的理解，正是有了這種感性的理解做基礎(chǔ)，理智的理解才得以形成。不過(guò)，理性使人認(rèn)識(shí)事物的前提是感覺器官的成熟。所以孩子們不成熟、不完善的感官需要通過(guò)實(shí)際訓(xùn)練加以完善。盧梭設(shè)想了種種訓(xùn)練感官的方法，其系統(tǒng)性是前所未有的，反映了盧梭對(duì)這一問題的高度重視。

三、自然教育

盧梭在《愛彌兒》中表示，自然教育的最終培養(yǎng)目標(biāo)是“自然人”，按照他的論述，“自然人”有以下主要特征。

第一，自然人是能獨(dú)立自主的人(“絕對(duì)的統(tǒng)一體”)，他能獨(dú)自體現(xiàn)出自己的價(jià)值。而當(dāng)時(shí)所謂的“公民”，其一切仰賴于專制社會(huì)，失去了自身的獨(dú)特價(jià)值。

第二，在自然的秩序中，所有的人都是平等的;而社會(huì)之中，公民是有等級(jí)的，“回歸自然”的教育當(dāng)然不培養(yǎng)等級(jí)的人，不造就王公貴族或奴隸。

第三，自然人又是自由的人，他是無(wú)所不宜、無(wú)所不能的，而國(guó)家公民在社會(huì)中常常是某種專業(yè)化的職業(yè)人，他被囿于他的職業(yè)而失去自由。

第四，自然人還是自食其力的人，自食其力便可無(wú)須仰賴他人為生，這是獨(dú)立自由的可靠保證。

四、自然主義教育的實(shí)施

盧梭認(rèn)為：人生的每一個(gè)階段，都有它適當(dāng)?shù)耐晟瞥潭龋加兴赜械某墒炱冢@是自然的安排;教育者要按照學(xué)生的年齡去進(jìn)行教育。盧梭在(愛彌兒》一書中根據(jù)自己對(duì)兒童的觀察和研究，設(shè)想了教育的四個(gè)階段。

一、嬰兒期的教育(0-2歲)

盧梭把出生后的兩年劃為成長(zhǎng)和教育的第一階段。他說(shuō)在這個(gè)階段中兒童明顯的特征是不會(huì)說(shuō)話，體弱無(wú)能;雖能活動(dòng)，有感覺，但不成熟，更沒有思考能力。因此這一時(shí)期應(yīng)以身體的養(yǎng)育和鍛煉為主。他認(rèn)為良好的體質(zhì)是智力發(fā)展的基礎(chǔ)，反之，虛弱的身體使精神也隨之衰弱。

二、兒童期的教育(2-12歲)

盧梭認(rèn)為兒童期從會(huì)說(shuō)話開始。由于有了語(yǔ)言，哭的表現(xiàn)比過(guò)去減少，由于他們體力增強(qiáng)，可以更多地依靠自己并能意識(shí)到自己。正是在這第二階段開始了他個(gè)人的生活。但是，因?yàn)樵谌说纳砩侠碇堑陌l(fā)展最遲，首先趨向成熟的是感官，所以應(yīng)該首先鍛煉的是感官并繼續(xù)發(fā)展身體，以便日后發(fā)展他的智慧。盧梭激烈地批評(píng)了在兒童期進(jìn)行理性教育的做法，認(rèn)為這是本末倒置;不僅阻礙體力的發(fā)展，而且促使兒童為了對(duì)抗外界強(qiáng)加的義務(wù)而學(xué)會(huì)逃避、虛偽、騙人等惡習(xí)。這實(shí)際上初步涉及了對(duì)兒童心理的分析，更是盧梭對(duì)封建道德教育的猛烈批判。

三、青年期的教育(12-15歲)

盧梭認(rèn)為12歲到15歲是兒童體力發(fā)展最旺盛的時(shí)期，但又是一個(gè)十分短促的時(shí)期，所以彌足珍貴，必須善加利用。同時(shí)，經(jīng)過(guò)前一階段的教育，兒童已經(jīng)有了好心，也能進(jìn)行思索了。所以，這一時(shí)期是可以和必須學(xué)習(xí)的時(shí)期。盧梭主要論述了這一階段中的知識(shí)學(xué)習(xí)和勞動(dòng)教育等問題。在學(xué)習(xí)知識(shí)的問題上，盧梭把培養(yǎng)興趣和提高能力放在首位、并注意通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)陶冶情操。這是兒童無(wú)須仰賴他人就能很好地學(xué)習(xí)并成為一個(gè)獨(dú)立的自然人的重要保證。他指出，問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)間的興趣，進(jìn)而在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。盧梭認(rèn)為這是一切良好收育的一個(gè)基本原則。

四、青春期的教育(15-20歲)

看盧梭認(rèn)為15歲以后的階段是男孩脫離兒童狀態(tài)的“第二次誕生”，不僅生理上發(fā)生狂風(fēng)暴雨般的巨變，而且經(jīng)過(guò)前十幾年的發(fā)展，已經(jīng)積累了較為豐富的感性經(jīng)驗(yàn)和自然知識(shí)，已經(jīng)懂得所有那些與他自己有關(guān)的道德觀念，有了了解社會(huì)道德關(guān)系的欲望。鑒于這些身心變化，愛彌兒可以由農(nóng)村返回城市，接受道德教育及宗教教育，學(xué)會(huì)做個(gè)城市社會(huì)中的自然人。盧梭認(rèn)為：有道德的人就是那種能夠克服欲望、遵照理性和良心指引、成為自己的主宰而不受外界誘惑的人。他們能夠用自己的眼睛去看，用自己的心去想，除了他自己的理智之外，不為任何其他的權(quán)威所控制。

【牛刀小試】

1.世界以外無(wú)書籍，事實(shí)以外無(wú)教材是( )的觀點(diǎn)。

A.盧梭 B.斯賓塞 C.夸美紐斯 D.赫爾巴特

2.雖能活動(dòng)，有感覺，但不成熟，更沒有思考能力,在這一時(shí)期主要以身體的養(yǎng)育和鍛煉為主，反應(yīng)了盧梭愛彌兒發(fā)展的哪個(gè)階段( )。

A.嬰兒期 B.兒童期 C.青年期 D.青春期

3.( )以下屬于盧梭對(duì)自然人解釋的。

A.自然人是能獨(dú)立自主的人

B.自然人又是自由的人，無(wú)所不宜、無(wú)所不能

C.在自然的秩序中，所有的人都是平等的

D.自然人還是自食其力的人

【參考答案】

1.【答案】A。解析：世界以外無(wú)書籍，事實(shí)以外無(wú)教材反應(yīng)了盧梭感覺論的觀點(diǎn)，重視親身獲得的直接經(jīng)驗(yàn)。

2.【答案】A。解析：盧梭把出生后的兩年劃為成長(zhǎng)和教育的第一階段嬰兒期。他說(shuō)在這個(gè)階段中兒童明顯的特征是不會(huì)說(shuō)話，體弱無(wú)能;雖能活動(dòng)，有感覺，但不成熟，更沒有思考能力。因此這一時(shí)期應(yīng)以身體的養(yǎng)育和鍛煉為主。他認(rèn)為良好的體質(zhì)是智力發(fā)展的基礎(chǔ)，反之，虛弱的身體使精神也隨之衰弱。

3.【答案】ABCD。解析：“自然人”有以下主要特征。第一自然人是能獨(dú)立自主的人(“絕對(duì)的統(tǒng)一體”)，他能獨(dú)自體現(xiàn)出自己的價(jià)值。而當(dāng)時(shí)所謂的“公民”，其一切仰賴于專制社會(huì)，失去了自身的獨(dú)特價(jià)值。第二在自然的秩序中，所有的人都是平等的;而社會(huì)之中，公民是有等級(jí)的，“回歸自然”的教育當(dāng)然不培養(yǎng)等級(jí)的人，不造就王公貴族或奴隸。第三自然人又是自由的人，他是無(wú)所不宜、無(wú)所不能的，而國(guó)家公民在社會(huì)中常常是某種專業(yè)化的職業(yè)人，他被囿于他的職業(yè)而失去自由。第四自然人還是自食其力的人，自食其力便可無(wú)須仰賴他人為生，這是獨(dú)立自由的可靠保證。