孔子教育學(xué)知識點

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一、教育的作用

1.教育對社會發(fā)展的作用

在歷史上，孔子第一次提出了“庶”、“富”、“教”的思想。

在孔子看來，要治理好一個人眾多的國家，首先要讓老百姓過上富裕的生活;在此基礎(chǔ)上，進一步對老百姓進行教化，從而形成良好的社會風(fēng)尚?？梢哉f，充足的勞動力、發(fā)展生產(chǎn)、進行教育教化是洽國發(fā)展的三大條件，而教育發(fā)展要建立在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上。

2.教育對個人發(fā)展的作用

在歷史上，孔子第一次提出了樸素的人性論。他說：“性相近也，習(xí)相遠也。”正是基于此，孔子重視教育對個人發(fā)展所起的重要作用。《論語》中，有關(guān)“學(xué)”的論述眾多，這些正是對孔子強調(diào)教育對個人發(fā)展作用的最好注腳，為其“有教無類”的教育思想奠定了理論基礎(chǔ)。

當(dāng)然，孔子也認識到人與人之間存在著差異，這無疑是正確的。但他又認為這種差異是不可改變的，甚至承認“生而知之”，“唯上智與下愚不移”，“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也”?？鬃诱J為“上智”和“下愚”不需教，教育著重于改變和塑造“中人”，這又反映了孔子思想的時代局限性。

二、論教育對象

教育對象，即什么人可以和應(yīng)該接受教育?？鬃蛹热徽J為“性相近，習(xí)相遠”，所以，在教育對象上，他自然地提出了“有教無類”的主張，“類”即類別，漢代馬融注：“言人之所在見教，無有種類。”孔子曾言：“自行束脩以上吾未嘗無悔焉。”事實上，確實如此?？鬃拥谋姸鄬W(xué)生來自各個國家，甚至有來自被稱為“蠻夷之邦”的楚國的公孫龍、秦商等人，且這些學(xué)生來自不同的階層。

“有教無類”打破了當(dāng)時教育為奴隸主貴族所控制的局面，滿足了平民入學(xué)受教育的愿望，擴大了教育對象，促進了文化的傳播，適應(yīng)了社會的發(fā)展需要，具有極大的進步意義。

三、論教育目的

子夏說：“學(xué)而優(yōu)則仕”，這一論斷概括了孔子教育目的另一個重要方面。“學(xué)而優(yōu)則仕”包容多重含義：培養(yǎng)官員是教育最主要的政治目的，而學(xué)業(yè)優(yōu)異是做官的重要條件。“學(xué)而優(yōu)則仕”反映了官僚制初創(chuàng)時期的社會需要，為后世政治官僚制度奠定了理論基礎(chǔ)。

四、教育內(nèi)容

為了培養(yǎng)從政的“君子”，孔子有選擇地安排了教育內(nèi)容。“子以四教——文、行、忠、信”，即文化、言行、忠誠誠信，是指教學(xué)內(nèi)容的四個基本方面，體現(xiàn)為教學(xué)的主要科目“禮樂、射、御、書、數(shù)”等“六藝”，具體到教材則是《詩》《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等典籍。

五、教學(xué)方法論

在孔子一生教學(xué)授徒過程中，總結(jié)、積累了一些科學(xué)的教學(xué)方法，這些是孔子教育思想中的精華。

1.學(xué)、思、行結(jié)合

孔子首先重“學(xué)”，學(xué)是獲取知識的唯一途徑，知由學(xué)而得來。他本人就是一個愛學(xué)之人。他要求學(xué)生“溫故而知新”，“不恥下問”，并說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”;“三人行必有我?guī)熝?rdquo;，等等。

但是，孔子反對空學(xué)，強調(diào)思考，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時，要“多聞闕疑”。在論述學(xué)與思的關(guān)系時他要求：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，主張學(xué)、思并舉，學(xué)、思結(jié)合。同時，在孔子看來，學(xué)習(xí)知識的目的是致用，所以，必須要將學(xué)到的知識運用于社會實踐之中。他說：“君子恥其言而過于行”，“君子欲訥于言而敏于行”?？梢姡右彩茄孕幸恢?、知行合的人由學(xué)到思再到行，這是孔子所總結(jié)的學(xué)習(xí)過程，與人對事物的一般認識過程契合，符合客觀的認識規(guī)律，深刻影響了后世的教育理論及教學(xué)活動。

2.啟發(fā)誘導(dǎo)

孔子的學(xué)生顏回曾這樣說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”事實也確實如此?？鬃釉诮虒W(xué)中注重對學(xué)生進行啟發(fā)，他是我國首創(chuàng)啟發(fā)式教學(xué)法的教育家，比古希臘教育家蘇格拉底所提出的“產(chǎn)婆術(shù)”還要早些。孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”朱熹在《四書章句集注》中注曰：“憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意;發(fā)，謂達其辭。物之有四隅者，舉一可知其三，返者還以相證之義。復(fù)，再告也。”為了更好地貫徹啟發(fā)誘導(dǎo)的原則，孔子提出要從事物的不同方面“叩其兩端”，通過思考以分析解決問題。他曾說：“有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”

孔子所提出的結(jié)合教學(xué)誘導(dǎo)學(xué)生進行思考，并使學(xué)生得以舉一反三、觸類旁通的啟發(fā)教學(xué)，在當(dāng)時起到了良好的效果。實際上，這一方法在今天，也有著十分重要的現(xiàn)實意義。

3.因材施教

朱熹說：“孔子教人，各因其材。”然而，要因材施教，必須首先了解學(xué)生的“材”，為此，孔子十分注意了解學(xué)生，他不僅“聽其言而觀其行”，而且，“視其所以，觀其所由，察其所安”。正因此，孔子對他的學(xué)生的“材”才有了確切的把握。他說：柴也愚，參也魯，師也辟，由也唼”。

正是基于對學(xué)生的深入了解，才使得孔子因材施教有了根本的保障，最典型的一個例

子是在《論語·先進》中：

子路問：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”冉有冋：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子日‘有父兄在’，求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢間。”子曰：“求也退，故進之;由也兼人，故退之。”

針對一件事是否應(yīng)立即行動，不同學(xué)生詢問，孔子作出了不同回答，冉求總是退縮，所以要鼓勵他;仲由(子路)膽大冒失，所以要約束他?？鬃映姓J學(xué)生間的個別差異，在充分了解學(xué)生的特點后，針對學(xué)生的具體差異，實施個性化的指導(dǎo)，從而保證學(xué)生的健康發(fā)展。

六、歷史影響

孔子是中國古代最偉大的、影響最深遠的教育家、思想家。他創(chuàng)立私學(xué)，實行“有教無類”的教育方針，擴大了教育對象的范圍，促進了文化的發(fā)展和傳播;他提出教育對社會和個人均有重要的作用，強調(diào)尊師重道;他提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，為中國傳統(tǒng)的政治官僚體制奠定理論基礎(chǔ);他重視古代文化的傳承和保存，編訂了最早的教育教材;他總結(jié)了教育實踐經(jīng)驗，提出了富有創(chuàng)見的教育方法理論;他倡導(dǎo)尊師愛生，提出了為人師表的要求，自己也被后世尊為“至圣先師”、“萬世師表”。所有這些，都對后世中國的社會和學(xué)校教育產(chǎn)生了巨大的歷史影響。