教師招聘教育學(xué)知識(shí)：現(xiàn)代教育思潮之改造主義教育

http://m.cqmzn.com 2023-10-19 11:18 教師招聘網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

一、歷史背景

1、20世紀(jì)30年代改造主義興起

1929年至1933年的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)不僅改變了美國(guó)人民的生活，也影響了整個(gè)資本主義世界。在這種背景下，一批教育家們從教育領(lǐng)域出發(fā)，尋求解決社會(huì)問(wèn)題的途徑和方法。

20世紀(jì)20年代，在哥倫比亞大學(xué)形成了以克伯屈為首的討論小組，論述如何通過(guò)教育的手段建立一個(gè)更理想的新社會(huì)的問(wèn)題。

30年代改造主義的特點(diǎn)：觀點(diǎn)激進(jìn)，所以被人稱為"前線思想家";倡導(dǎo)者不僅僅局限于教育理論工作者，許多教育行政部門、學(xué)校行政人員也都在探索以社會(huì)為計(jì)劃的教育計(jì)劃。

2、20世紀(jì)50年代改造主義教育再次興起

蘇聯(lián)人造衛(wèi)星的背景之下，在50年代，給改造主義帶來(lái)勃勃生機(jī)的是布拉梅爾德，一些學(xué)者認(rèn)為布拉梅爾德奠定了改造主義的基礎(chǔ)，被稱為"改造主義之父"。布拉梅爾德主張，社會(huì)變動(dòng)可以歸結(jié)為文化危機(jī)，教育目的和手段都必須加以改造。要解決目前的文化危機(jī)，教育要關(guān)心方法，更要關(guān)心目的，教育要關(guān)心過(guò)程，更要關(guān)心結(jié)果。

二、思想基礎(chǔ)

1、哲學(xué)基礎(chǔ)

(1)本體論

與進(jìn)步主義相同：人的經(jīng)驗(yàn)是第一位的;

與進(jìn)步主義不同：進(jìn)步主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，改造主義強(qiáng)調(diào)團(tuán)體經(jīng)驗(yàn)。

(2)認(rèn)識(shí)論

與進(jìn)步主義相同：知識(shí)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)，不承認(rèn)絕對(duì)的終極真理。

與進(jìn)步主義不同：①知識(shí)和真理的出發(fā)點(diǎn)是追求目標(biāo)的社會(huì)，而不是個(gè)人;②在知識(shí)獲得方面，提出"社會(huì)一致"的探索真理的方法具有代表性，即不涉及如何認(rèn)識(shí)某一事實(shí)的過(guò)程問(wèn)題，而只涉及如何規(guī)劃未來(lái)的理想社會(huì)問(wèn)題。

(3)價(jià)值觀

與杜威的價(jià)值觀有很多一致性，認(rèn)為價(jià)值不是永恒不變的、絕對(duì)的，價(jià)值就是由"社會(huì)一致"決定的社會(huì)目標(biāo)，價(jià)值將隨社會(huì)的變化而變化。

2、人類學(xué)基礎(chǔ)

(1)人性觀

文化既是人的創(chuàng)造，同時(shí)又是人生活的條件。在同樣的社會(huì)文化背景中，所有社會(huì)結(jié)構(gòu)都具有相同的目的。

(2)人與社會(huì)的關(guān)系

最充分的教育就是充分解放個(gè)人的創(chuàng)造力，并使個(gè)人對(duì)自己的創(chuàng)造力充滿信心。個(gè)人與社會(huì)有密切的關(guān)系，不能把個(gè)人與社會(huì)看成是毫不相干和相互對(duì)抗的。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)現(xiàn)存文化做出反應(yīng)的自由以及個(gè)人改變現(xiàn)有文化的能力。

三、基本主張

(1)教育應(yīng)該以"改造社會(huì)"為目標(biāo)

教育的主要目的，是推動(dòng)社會(huì)的變化，設(shè)計(jì)并實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)。改造主義認(rèn)為，進(jìn)步主義教育是幫助人適應(yīng)社會(huì)，而不是改造社會(huì)的工具。教育的首要任務(wù)是直接促進(jìn)社會(huì)持續(xù)不斷地改造。

康次：認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該致力于社會(huì)的改造而不是個(gè)人的發(fā)展，教育的價(jià)值和目標(biāo)是得之于社會(huì)的。

拉格、蔡爾茲：主張教育要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)它的社會(huì)責(zé)任。

布拉梅爾德：衡量任何教育理論適當(dāng)與否的標(biāo)準(zhǔn)，是看這種理論是否適合它自己的時(shí)代需要。將二戰(zhàn)后的社會(huì)變動(dòng)歸結(jié)為文化危機(jī)，唯一能夠解決危機(jī)時(shí)代的問(wèn)題就是改造社會(huì)。教育一方面?zhèn)鬟f文化，一方面糾正、改進(jìn)和變更文化。

(2)教育要重視培養(yǎng)"社會(huì)一致"的精神

認(rèn)為教育應(yīng)該有一個(gè)清楚明白而又切合實(shí)際的社會(huì)目的，培養(yǎng)一種"社會(huì)一致"精神。所謂"社會(huì)一致"，它不涉及如何認(rèn)識(shí)某一事實(shí)的過(guò)程問(wèn)題，而只涉及如何規(guī)劃未來(lái)的理想社會(huì)問(wèn)題。即不分階級(jí)的人與人之間的合作關(guān)系，即通過(guò)協(xié)商而能消除階級(jí)分歧的一致意見。社會(huì)一致要求團(tuán)體成員對(duì)提出的未來(lái)目標(biāo)加以證實(shí)、提出證據(jù)。證據(jù)可以是個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)，也可以是科學(xué)、歷史等間接經(jīng)驗(yàn)。

(3)強(qiáng)調(diào)行為科學(xué)對(duì)整個(gè)教育工作的指導(dǎo)意義

高度評(píng)價(jià)行為科學(xué)，將行為科學(xué)視為改造主義的基礎(chǔ)。編排教材的方法、組織教學(xué)的過(guò)程、學(xué)校和社會(huì)目的的確定等都需要以行為科學(xué)為指導(dǎo)。

(4)教學(xué)上應(yīng)該以社會(huì)問(wèn)題為中心

基于"社會(huì)改造"的目標(biāo)，改造主義教育家認(rèn)為課程與教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)統(tǒng)一于理想社會(huì)的目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，他們主張課程以人文社會(huì)學(xué)科為主，教學(xué)應(yīng)以問(wèn)題為中心，重視學(xué)科之間的聯(lián)系。他們認(rèn)為，迫切需要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到在社會(huì)中發(fā)生作用的各種政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的力量。學(xué)校的課程也應(yīng)該包括各種社會(huì)問(wèn)題。改造主義者批評(píng)當(dāng)時(shí)流行的課程，迷戀過(guò)去，無(wú)視現(xiàn)存的問(wèn)題，且無(wú)力解決未來(lái)的社會(huì)問(wèn)題。

(5)教師應(yīng)進(jìn)行民主的、勸說(shuō)的教育

改造主義教育家反對(duì)灌輸式的教學(xué)方式，認(rèn)為教師應(yīng)該通過(guò)民主的討論和勸說(shuō)的教育說(shuō)服學(xué)生去"改造"他們所生活的社會(huì)，使學(xué)生堅(jiān)信改造主義哲學(xué)，培養(yǎng)他們的"社會(huì)一致"的精神。

康次主張灌輸?shù)姆椒?。他提出，為了?shí)現(xiàn)教育目的，教育除了必須有勇氣正視社會(huì)問(wèn)題、正視生活的現(xiàn)實(shí)，學(xué)校與社會(huì)建立有機(jī)聯(lián)系等等之外，還必須不要像目前這樣把強(qiáng)迫接受和灌輸視為洪水猛獸。他還強(qiáng)調(diào)指出，所有的教育都包含有很大的強(qiáng)迫接受的成分。從教育的本質(zhì)來(lái)看，要排除強(qiáng)迫接受是不可能的事，社會(huì)的存在和演變依賴于它，因而它是特別需要的。

布拉梅爾德強(qiáng)調(diào)，解決文化危機(jī)，絕不能采用強(qiáng)迫接受和灌輸?shù)姆椒?，而必須通過(guò)民主決策的過(guò)程。為此，他提出了"正當(dāng)?shù)亩ㄒ?quot;原則，也就是說(shuō)，在對(duì)那些分歧的觀念進(jìn)行自由的檢查的過(guò)程中，教育者應(yīng)該檢驗(yàn)各種證據(jù)，鑒別各種可供選擇的解決辦法，并且通過(guò)民主的手段最終做出決定，而這種決定的基礎(chǔ)不是教條，也不是專橫的權(quán)威，而是科學(xué)研究的結(jié)論。