遼寧教師招聘考試教育理論習(xí)題三

http://liaoning.hteacher.net 2021-09-29 15:29 遼寧教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

1.將一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)習(xí)任務(wù)作為一項(xiàng)研究課題交于學(xué)生獨(dú)立完成，教師只起咨詢，指導(dǎo)與解答疑難作用，這種教學(xué)方法是( )。

A.案例教學(xué)法 B.項(xiàng)目教學(xué)法 C.交際教學(xué)法 D.模擬教學(xué)法

1.【答案】B。解析：本題考查國外最新教學(xué)方法。項(xiàng)目教學(xué)法是將一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)習(xí)任務(wù)作為項(xiàng)研究課題交于學(xué)生獨(dú)立完成，教師只起咨詢、指導(dǎo)與答疑的作用。學(xué)生通過一個(gè)具體項(xiàng)目的實(shí)施，就能理解和把握完成項(xiàng)目的每一個(gè)具體環(huán)節(jié)及基本要求，以及整個(gè)過程的重點(diǎn)和難點(diǎn)。故B項(xiàng)正確。

選項(xiàng)A，案例教學(xué)法主要以案例為教學(xué)材料，圍繞教學(xué)主題去培養(yǎng)學(xué)生的高層次能力。與題干不符，排除。

選項(xiàng)C。交際教學(xué)法強(qiáng)調(diào)在真實(shí)的生活情境中以小組為單位，圍繞語言文化現(xiàn)象進(jìn)行交流和討論。與題干不符，排除。

選項(xiàng)D，模擬教學(xué)是讓學(xué)生在一種模擬真實(shí)情境的教學(xué)情境中，學(xué)習(xí)課程所規(guī)定的知識(shí)從而使學(xué)生得到全面的鍛煉。與題干不符，排除。

綜上所述，本題選擇B選項(xiàng)。

2.中國傳統(tǒng)儒家思想( )主張實(shí)際上是把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相隔離。

A.“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”

B.“庶—富—教”

C.“勞心者治人，勞力者治于人”

D.“蓬生麻中，不扶則直;白沙在涅，與之俱黑”

2.【答案】C。解析：本題考查的是古代社會(huì)的教育特征——教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離。

選項(xiàng)A，“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”表現(xiàn)的是教育與社會(huì)政治之間的關(guān)系，與題干不符，排除。

選項(xiàng)B，“庶—富—教”是孔子的教育目的，只有在先庶、先富的基礎(chǔ)上，才能有效地進(jìn)行教化，發(fā)展教育事業(yè)。與題干不符，排除。

選項(xiàng)C，“勞心者治人，勞力者治于人”是指腦力勞動(dòng)的人統(tǒng)治人，體力勞動(dòng)的人被人統(tǒng)治。體現(xiàn)了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。

選項(xiàng)D，“蓬生麻中，不扶則直;白沙在涅，與之俱黑”表現(xiàn)了環(huán)境對(duì)于個(gè)體身心發(fā)展的影響。與題干不符，排除。

3.教育史上第一個(gè)正式提出的教育起源理論是( )。

A.神話起源說 B.生物起源說 C.心理起源說 D.勞動(dòng)起源說

3.【答案】B。解析：本題考查的是教育的起源學(xué)說。

選項(xiàng)A，神話起源說主張教育是由神所創(chuàng)造的，要體現(xiàn)神或上天的意志，以朱熹和所有宗教為代表，是最早的教育起源的觀點(diǎn)，未正式提出。與題干不符，排除。

選項(xiàng)B，生物起源說別稱也叫作動(dòng)物本能說，主張教育的產(chǎn)生完全來自動(dòng)物的生存本能代表人物是沛西·能和利托爾諾，是第一個(gè)正式提出的教育起源學(xué)說。

選項(xiàng)C，心理起源說主張教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿，代表人物是美國教育學(xué)家孟祿。題干不符，排除。

選項(xiàng)D，勞動(dòng)起源說別稱也叫作社會(huì)起源說，認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一，代表人物是蘇聯(lián)教育學(xué)家米丁斯基和凱洛夫。與題干不符，排除。

4.將兒童的餅干藏起來以后，他會(huì)去尋找;將他的餅干掰成兩半兒，他會(huì)覺得餅干變多了，這說明兒童處于認(rèn)知發(fā)展階段的( )。

A.感知運(yùn)動(dòng)階段 B.前運(yùn)算階段 C.具體運(yùn)算階段 D.形式運(yùn)算階段

4.【答案】B。解析：本題考查的是皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論。

皮亞杰把兒童認(rèn)知發(fā)展分為感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。

選項(xiàng)A，感知運(yùn)動(dòng)階段的兒童主要靠感覺和動(dòng)作適應(yīng)外界環(huán)境，動(dòng)作為低級(jí)的行為圖式，9-12個(gè)月時(shí)獲得客體永恒性。

選項(xiàng)B，前運(yùn)算階段的特點(diǎn)是：(1)“萬物有靈論”;(2)一切以自我為中心;(3)思維具有不可逆性、刻板性;(4)沒有守恒概念;(5)集中化思維。

選項(xiàng)C，具體運(yùn)算階段的特點(diǎn)是：(1)守恒觀念的形成;(2)思維運(yùn)算必須有具體的事物支持，可以進(jìn)行簡單抽象思維;(3)理解原則和規(guī)則，但只能刻板遵守規(guī)則，不敢改變;(4)思維具有可逆性、去集中化。與題干不符，排除。

選項(xiàng)D，形式運(yùn)算階段的特點(diǎn)是：(1)能夠根據(jù)邏輯推理、歸納或演繹的方式來解決問題;(2)能夠理解符號(hào)的意義、隱喻和直喻，能作一定的概括;(3)思維具有可逆性、補(bǔ)償性和靈活性。與題干不符，排除。

題干中，將兒童的餅干藏起來以后，他會(huì)去尋找，說明兒童獲得了客體永恒性。題干中，將他的餅干掰成兩半兒，他會(huì)覺得餅干變多了，說明兒童沒有守恒概念，因此，兒童屬于前運(yùn)算階段。綜上所述，本題選擇B選項(xiàng)。

5.從“地心說”到“日心說”的發(fā)展，說明知識(shí)并不是絕對(duì)的真理，只是在現(xiàn)有水平上對(duì)各種現(xiàn)象的解釋，在未來很有可能被再次推翻。以上對(duì)于知識(shí)的理解更符合下列哪派的觀點(diǎn)?( )

A.人本主義 B.行為主義 C.建構(gòu)主義 D.認(rèn)知主義

5.【答案】C。解析：本題考查建構(gòu)主義的知識(shí)觀。

選項(xiàng)A，人本主義代表人物為羅杰斯和馬斯洛，主要強(qiáng)調(diào)人的需要、價(jià)值潛能和自我實(shí)現(xiàn)。與題干不符，排除。

選項(xiàng)B，行為主義代表人物是華生，主張學(xué)習(xí)是有機(jī)體在一定條件下形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)系從而獲得新經(jīng)驗(yàn)的過程。與題干不符，排除。

選項(xiàng)C，建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)包括知識(shí)觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀。其中，知識(shí)觀認(rèn)為：①知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，也不是最終答案，而只是一種解釋、一種假設(shè);②知識(shí)并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中，并不能拿來就用，一用就靈，而是要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造;③不同的學(xué)習(xí)者對(duì)同一個(gè)命題會(huì)有不同的理解，理解只能由學(xué)生基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來，因?yàn)樗Q于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。

選項(xiàng)D，認(rèn)知主義認(rèn)為學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動(dòng)地形成S—R聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地在頭腦內(nèi)部構(gòu)建，是以意識(shí)為中介的，即S—O—R。

題干中，從“地心說”到“日心說”的發(fā)展，說明知識(shí)并不是絕對(duì)的真理，這是因?yàn)橹R(shí)具有動(dòng)態(tài)性，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，符合建構(gòu)主義的思想。

綜上所述，正確答案為C。