2022寧夏教師招聘考試備考?？贾R點：科爾伯格道德發(fā)

http://ningxia.hteacher.net 2022-01-12 15:03 寧夏教師招聘 [您的教師考試網]

二、道德發(fā)展階段論

(一)前習俗的水平

在這個水平上，兒童能夠區(qū)分文化中的規(guī)則和好壞，懂得是非的名稱，但是他是根據行為對身體上的或快感上的后果來解釋好壞的(受罰、得獎和交換喜愛的東西)，或是根據宣布這些規(guī)則和好壞的人們的體力來分別好壞的。這一水平分為兩個階段：

階段1：以懲罰與服從為定向。以行為對自己身體上所產生的后果來決定這種行為的好壞，而不管這種后果對人有什么意義和價值。避免懲罰和無條件地屈從力量本身就是價值，而不是尊重為懲罰和權威所支持的那種基本的道德秩序。

階段2：以工具性的相對主義為定向。正確的行為就是那些可以滿足個人需要、有時也可以滿足他人需要的行為。人們之間的關系是根據像市場地位那樣的關系來判斷的。兒童知道了公平、互換和平等分配，但他們總是以物質上的或實用的方式來解釋這些價值。交換就是“你幫我抓癢，我也幫你抓癢”，而不根據忠義、感恩或公平來進行的。

(二)習俗水平

在這個水平上，按照個人的家庭、集團或國家所期望人們做的去行事就被認為它本身就是有價值的，而不管它所產生的直接的和明顯的后果如何。這種態(tài)度不僅服從個人的期望和社會的秩序，而且忠心耿耿，主動去維護、支持這種秩序，并以與這種秩序有關的個人或團體自居。在這個水平上，有兩個階段：

階段3：以人與人之間的和諧一致或者“好男孩—好女孩”為定向。凡是討人喜歡或幫助別人而為他們稱贊的行為就是好行為，其中許多符合大多數人心目中定型了的形象或“自然的”的行為。經常用意圖去判斷行為。第一次把“他的用意是好的”作為行為的一個重要因素。好孩子就會獲得別人的贊許。

階段4：以法律與秩序為定向。行為是服從權威、固定的規(guī)則和維護社會秩序的。盡自己的義務、對權威表示尊重和維護既定的社會秩序本身就是正確的行為。

(三)后習俗水平

在這個水平上，兒童顯然努力在擺脫掌握原則的集團或個人的權威，并不把自己和這種集團視為一體從而去確定有效的和可用的道德價值和原則。這個水平也有兩個階段：

階段5：以法定的社會契約為定向?？偟膬A向帶有點功利主義的色彩。正確的行為往往取決一般的個人權利和已為整個社會批判考核而予以同意的標準。兒童清晰地意識到個人的意見和價值是相對的，從而相應地強調要求有一個取得一致意見的程序和規(guī)則。除了在憲法上民主地同意了的事物，權利是關于個人的價值和意見的事，所以其結果是強調法律的觀點，但同時也強調要根據對社會是否有用的理性思考來改變法律的可能性(不像以法律秩序為定向的階段4那樣死板地維護法律)。在法律領域之外，自由同意和契約乃是遵守職責的一個具有聯(lián)結作用的因素。這就是美國政府與憲法的“官方的”的道德。

階段6：以普遍的倫理原則為定向。根據良心作出的決定就是正確的，而所謂根據良心作出的決定就是根據自己選擇的具有邏輯全面性、普遍性和融貫性的倫理原則作出的道德決定。這些原則是抽象的和倫理的(像“中庸之道”，絕對命令等等)，而不是一些具體的道德規(guī)則，如“摩西十誡”等等。實質上，這些原則就是普遍的公正原則、互惠原則、人權平等原則和尊重個人的人類尊嚴的原則。

總而言之，不同發(fā)展階段的人的道德推理方式和性質是不一樣的。階段1強調的是服從和懲罰，認為海因茲不該偷藥，因為這樣做會被抓進監(jiān)獄。階段2是重實效的享樂主義和交換，主張海因茲偷藥救妻子，理由是：他需要妻子，而且有朝一日妻子也會為他做同樣的事。階段3強調愛、幸福、仁慈，重視與自身關系密切的人的認可，他們主張海因茲偷藥的理由是：男人結了婚就要作一個好丈夫，而好丈夫都愛自己的妻子。階段4的人尊重法律和秩序，忠于集體道德，維持社會秩序。階段5是社會契約立憲主義，認為善就是社會福利，把社會設想成具有平等權利的個體的聯(lián)合，把規(guī)則看作是由自由人的契約性協(xié)議所構成。階段6對于普遍的人類價值和正義有一種原則性的義務感，甚至在社會特定的法律協(xié)議和契約不主張這些價值和正義時，也是如此。具體觀點如下表：