重慶教師招聘貢獻(xiàn)大大的建構(gòu)主義

http://chongqing.hteacher.net 2023-02-07 13:37 重慶教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

關(guān)于考情，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論這一塊作為山東招聘的考點，考查的頻率相對來說比較高，多以選擇題的形式出現(xiàn)，因為建構(gòu)主義是新課改的理論基礎(chǔ)，所以有時可能出現(xiàn)主觀題，需要我們認(rèn)真?zhèn)淇肌Ｏ旅嫖覀儊砜纯淳唧w內(nèi)容。

建構(gòu)主義分為四觀：知識觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀。

1.知識觀

(1)知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，不是最終答案，只是一種解釋一種假設(shè)。(動態(tài)性)

(例：以前我們認(rèn)為地球是中心提出了地心說—后來發(fā)展為日心說—再后來發(fā)現(xiàn)太陽也只是宇宙中的一顆恒星，太陽以外還有很多恒星。所以說知識只是當(dāng)前有限知識水平的一種假設(shè)。)

(2)知識并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中，并不能拿來就用，一用就靈，而是要針對具體情景進(jìn)行再創(chuàng)造。(情境性)

(例：水的沸點在平地上正常大氣壓下是100攝氏度，而到了高原上，海拔越高，氣壓越低水的沸點就越低。所以我們要具體問題具體分析。)

(3)盡管我們通過語言符號賦予知識一定的外在形式，甚至這些命題還得到了普遍的認(rèn)可，但并不意味著每個學(xué)生對這些命題都會有同樣的理解，因為理解只能由學(xué)生基于自己的經(jīng)驗背景而建構(gòu)起來，取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。(主觀性)

(例：仁者見仁、智者見智;一千個讀者就有一千個哈姆雷特)

2.學(xué)生觀

(1)強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗的豐富性、學(xué)生的巨大潛能。

(例：學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)教室的。老師不能以現(xiàn)在的成績、眼光評價學(xué)生的以后、未來。三日不見，當(dāng)刮目相看。學(xué)生一直在不斷的發(fā)展)

(2)建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗世界的差異性，每個人有自己的興趣和認(rèn)知風(fēng)格，每個人的理解往往著眼于問題的不同側(cè)面。

3.學(xué)習(xí)觀(新課改倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式)

(1)自主-學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性。(教師——引導(dǎo)者，不能滿堂灌，引導(dǎo)學(xué)生，例：老師上課講到圓的概念，學(xué)生主動地在頭腦中開始想象關(guān)于圓的生活信息—呼啦圈、車輪都是圓的物體)——主動性相當(dāng)于新課改學(xué)習(xí)方式中的自主。

(2)合作-社會互動性：學(xué)習(xí)共同體(課堂中經(jīng)常通過小組合作提高學(xué)生合作能力)

(3)探究-情境性：(例：教師講授“元角分”的知識時，通過營造學(xué)生去超市買東西的情境，學(xué)生自己進(jìn)行情境探究學(xué)習(xí))

4.教學(xué)觀

教學(xué)不能無視學(xué)生的這些經(jīng)驗另起爐灶，而是要把學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗。

練習(xí)題

1.建構(gòu)主義教學(xué)理論的主要內(nèi)容包括建構(gòu)主義的( )。

A.學(xué)生觀 B.知識觀

C.教學(xué)觀 D.學(xué)習(xí)觀

2.建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識有( )特點

A.主觀性 B.客觀性

C.永恒性 D.普遍適應(yīng)性

參考答案及解析

1.【答案】ABCD。解析：本題考查建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不是一個特定的學(xué)習(xí)理論，而是許多理論觀點的統(tǒng)稱。它是對學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論的一大發(fā)展。建構(gòu)主義理論的主要代表人物有皮亞杰、維果斯基等。建構(gòu)主義的內(nèi)容包括知識觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀、教師觀和教學(xué)觀。A、B、C、D四項正確。故正確答案為ABCD。

2.【答案】A。解析：本題考查建構(gòu)主義。建構(gòu)主義的知識觀認(rèn)為：(1)知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，也不是最終答案，而只是一種解釋、一種假設(shè)。(2)知識并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中，并不能拿來就用，一用就靈，而是要針對具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。(3)不同的學(xué)習(xí)者對同一個命題會有不同的理解，理解只能由學(xué)生基于自己的經(jīng)驗背景而建構(gòu)起來，因為它取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程，具有主觀性。A項正確。

B、C、D三項：均不屬于建構(gòu)主義的特點。與題干不符，排除。故正確答案為A。