教師招聘考試語文學(xué)科專業(yè)知識（十五）

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【中外文學(xué)史】

【中國古代重要作家作品賞析】

中國古代主要文學(xué)流派 ★★

1.建安七子。建安年間(196—220年)七位文學(xué)家的合稱。最早提出“七子”之說的是曹丕。他在《典論·論文》中說：“今之文人，魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐干偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應(yīng)玚德璉、東平劉楨公干。斯七子者。于學(xué)無所遺，于辭無所假，咸以自騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。”這七人大體上代表了建安時期除曹氏父子外的作者，所以“七子”之說，得到后世的普遍承認(rèn)。漢末魏初時期是中國文學(xué)史上五言詩興盛、七言詩奠基的階段。此時期作家眾多，詩作豐富，在中國詩歌史上第一次掀起了文人詩歌的創(chuàng)作高潮，并形成了被稱為“建安風(fēng)骨”的時代風(fēng)格。

2.竹林七賢。三國魏末七位名士的合稱。他們是譙國嵇康、陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河內(nèi)向秀、沛國劉伶、陳留阮咸、瑯琊王戎。由于他們互有交往，而且曾集于山陽(今河南修武)竹林之下肆意酣暢，故世稱“竹林七賢”。七人的思想傾向略有不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終服膺老莊，越名教而任自然，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術(shù)，向秀則主張名教與自然合一。竹林七賢在政治態(tài)度上的分歧比較明顯。嵇康、阮籍、劉伶等仕魏而對執(zhí)掌大權(quán)、已成取代之勢的司馬氏持不合作態(tài)度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎，但不為司馬炎所重。山濤起先“隱身自晦”，但四十歲后出仕,投靠司馬師,歷任尚書吏部郎、侍中、司徒等，成為司馬氏政權(quán)的高官。王戎為人鄙吝，功名心最盛，入晉后長期為侍中、吏部尚書、司徒等，歷仕晉武帝、惠帝兩朝,至八王亂起,仍優(yōu)游暇豫，不失其位。

七人在文學(xué)創(chuàng)作上成就不一。阮籍的五言詩，嵇康的散文，在文學(xué)史上都占有重要地位。向秀的賦，今僅存《思舊賦》一篇，篇帙短小，感情深摯，亦稱名作。劉伶有散文《酒德頌》，風(fēng)格與阮籍《大人先生傳》相接近。他的五言詩也有一定水平，但今存作品很少。阮咸精通音律，然而在文學(xué)方面沒有留下作品。山濤、王戎雖擅清言，但似乎不長于文筆?！端鍟?middot;經(jīng)籍志》著錄山濤有集5卷,今所見佚文，全部是奏啟文字，文學(xué)價值不大。

3.正始之音。正始士人大多崇尚老莊，他們大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論，開始了一個思想史上的新時代。建安詩人在悲歌慷慨的抒情中得到感情滿足，而正始士人則在玄思妙想中領(lǐng)悟人生。玄學(xué)的基礎(chǔ)是老莊思想，因而正始詩人在追求自然、心與道冥的同時，把老莊的人生理想自然而然地帶入到詩中來。他們強(qiáng)調(diào)人與自然的親和感，為表現(xiàn)人對自然美的追求開拓了一條廣闊的道路，把人對自然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟危蔀楹笫郎剿姷乃枷霝E觴。玄風(fēng)對正始詩人的另一影響，就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理化傾向。建安詩人已發(fā)現(xiàn)了文學(xué)對人生作哲理的思索和哲學(xué)的觀照，從詩歌的抒情向詩歌的哲理發(fā)展，在詩歌中注重表現(xiàn)哲理。

4.太康詩歌。其內(nèi)容特點(diǎn)方面：一是“兒女情多，風(fēng)云氣少”(《詩品》)。沒有胸懷天下的偉大抱負(fù)，沒有面對歷史的深沉思索，轉(zhuǎn)而在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情思;二是擬古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。其藝術(shù)特點(diǎn)方面：一是追求文字華美與辭藻華麗。二是追求新的技巧，注意排偶。典型的是陸機(jī)。他的詩中對句占主要篇幅;三是描寫更細(xì)膩。太康詩風(fēng)的代表詩人為陸機(jī)與潘岳。

5.永明文學(xué)。指上自劉宋泰始二年，下至梁武帝天監(jiān)十二年這一時期的文學(xué)活動，而以齊永明年間為中心。“永明文學(xué)”重文學(xué)特質(zhì)的發(fā)揚(yáng)，重個人情懷的抒發(fā)，而且逐漸由情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重娛樂，同時創(chuàng)造了一種清新的美的理想。“永明體”又稱新體詩，是從詩歌聲律角度提出的一個概念，指五言詩從聲律比較自由的古體詩走向格律嚴(yán)整的近體詩之間的過渡階段，其理論支持便是永明聲律說。

6.初唐四杰。初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因而并稱“初唐四杰”。初唐四杰能真正反映社會中、下層一般人士的精神風(fēng)貌和創(chuàng)作追求。四人的創(chuàng)作個性是不同的，所長也異，其中盧、駱長于歌行，王、楊長于律詩。他們自負(fù)很高，名高而位卑，心中充滿了博取功名的幻想和激情，都有一種明確的審美追求;反對纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。他們創(chuàng)作的共同特點(diǎn)有：一是重視抒發(fā)情懷和不平之氣，面向市井，寫個人生活情懷，也寫滄海桑田的感慨，思索人生的哲理;二是往往用七言歌行來鋪敘抒情，夾以議論，篇幅可長可短，句式參差錯落，工麗整練中顯示出流宕和氣勢;三是當(dāng)時漸趨于成熟的五言律，對偶的整齊、聲律諧調(diào)，表現(xiàn)感情具有穩(wěn)定性，而他們的五言律也透露出非常自負(fù)的雄杰之氣和慷慨情懷;四是詩風(fēng)并沒有完全擺脫當(dāng)時流行的宮廷詩風(fēng)的影響，他們的一些作品有雕琢繁縟之病。

7.大歷十才子。唐代宗大歷年間的10位詩人。“十才子”之名，最初見于中唐詩人姚合編的《極玄集》，即李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審。“十才子”齊名的重要原因是：大歷初年，他們在長安參加重要的唱和活動而為世人所矚目，其創(chuàng)作傾向和詩風(fēng)相近。他們詩歌的主要內(nèi)容是歌頌升平、吟詠山水和稱道隱逸;擅長寫送別詩和隱居的詩歌。他們的詩歌講究格律辭藻，追求清雅閑淡，工于白描寫景。

8.唐宋古文運(yùn)動。韓愈、柳宗元在批判繼承古文運(yùn)動先驅(qū)之文論的基礎(chǔ)上對儒道進(jìn)行的清理，提出了許多反傳統(tǒng)觀念的新解，以文章內(nèi)容的變革帶動形式的變革，使“文以載道”說產(chǎn)生了實(shí)踐意義，并在理論上趨于完善，對于散文革新運(yùn)動具有巨大的推動作用。韓愈第一次提出“文以明道”的觀念，在總結(jié)前人關(guān)于文章作為表現(xiàn)儒家思想體系的“道”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確了“道”與“文”的關(guān)系。他又從“明道”的要求出發(fā)，特別強(qiáng)調(diào)作家思想修養(yǎng)的重要性。在具體的實(shí)踐中，韓愈提出了“不平則鳴”的口號。他提出“唯陳言之務(wù)去”和“詞必己出”的主張，提出“文從字順”，要求文字的表達(dá)要流利;主張“氣盛則言”，把文氣與文章的語言表現(xiàn)聯(lián)系起來，認(rèn)為文章氣勢就是從語言的短長和聲的高低而來。

9.新樂府運(yùn)動。樂府是指唐人自立新題而作的樂府詩。初唐詩人寫樂府詩，多數(shù)襲用樂府舊題，但已有少數(shù)另立新題。這類新題樂府，至杜甫而大有發(fā)展。杜甫善于用樂府詩體描寫時事，所作如《兵車行》《麗人行》《悲陳陶》《哀江頭》等。元結(jié)、韋應(yīng)物、戴叔倫、顧況等人，也都有新題樂府作品。新樂府運(yùn)動是貞元、元和年間特定時代條件下的產(chǎn)物。這時，安史之亂已經(jīng)過去，唐王朝正走向衰落。一方面，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官擅權(quán)，賦稅繁重，貧富懸殊，蕃族侵?jǐn)_，戰(zhàn)禍頻繁，社會生活各方面的矛盾進(jìn)一步顯露出來;另一方面，統(tǒng)治階級中一部分有識之士，對現(xiàn)實(shí)的弊病有了更清楚的認(rèn)識，他們希望通過改良政治，緩和社會矛盾，使得唐王朝中興。這種情況反映在當(dāng)時的文壇和詩壇上，便分別出現(xiàn)了韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的古文運(yùn)動和白居易、元稹倡導(dǎo)的新樂府運(yùn)動。

10.唐傳奇。唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說，在六朝志怪小說的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和民間說唱藝術(shù)而形成的新的小說文體。在唐代，傳奇只是某些單篇作品或小說集的專稱，至宋代才開始將傳奇用做唐代新體小說的統(tǒng)稱，以區(qū)別于舊有的志怪小說。唐傳奇的主要藝術(shù)成就包括：一是唐傳奇的藝術(shù)成就相當(dāng)高，情節(jié)的傳奇性與現(xiàn)實(shí)性相容，情節(jié)的虛構(gòu)、想象與作品的藝術(shù)性融合為一體，虛構(gòu)和想象已標(biāo)志著文言短篇小說創(chuàng)作的成就。如《柳毅傳奇》寫充滿神話色彩的書生與龍女相戀的故事，情節(jié)離奇，但人情味很重。二是題材豐富。有描寫愛情的，如元稹的《鶯鶯傳》、蔣防的《霍小玉傳》;寓言諷刺題材有沈既濟(jì)的《枕中記》;歷史題材有陳鴻的《長恨歌傳》《東城父老傳》;游俠題材有杜光庭的《虬髯客傳》;神怪題材有裴铏的《傳奇》。三是所寫故事情節(jié)化、細(xì)節(jié)化，注重寫人物的生活瑣事，尤其注重寫他們的情感生活或性情偏嗜之類的細(xì)節(jié)。四是敘事模式由故事中心向情節(jié)中心、人物中心演進(jìn)。五是敘述語言雅俗兼采時莊時諧，用文言描寫物態(tài)人情以至瑣事，簡潔、準(zhǔn)確、豐富、優(yōu)美，將古代散文的巨大表現(xiàn)力發(fā)揮到很高的水平。