教師招聘考試語(yǔ)文學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)（十七）

http://guizhou.hteacher.net 2023-07-04 11:42 貴州教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

【中外文學(xué)史】

【外國(guó)重要作家作品賞析】

1.希臘神話(huà)。希臘神話(huà)的主要特征包括：一是希臘神話(huà)中的神是高度人格化，偏重于神人同形同性，神不但有人的形象和性格，甚至有七情六欲等。與人的區(qū)別：長(zhǎng)生不死，無(wú)比的法術(shù)和智慧、超人的神力。他們不僅是自然力量的象征，而且也是社會(huì)力量的表現(xiàn)。從諸神的恣情縱欲，到盜火者的狂熱殉情;從阿喀琉斯的憤怒，到美狄亞的殘忍復(fù)仇，一切都是世俗，活生生的。絕無(wú)宗教恐怖的壓抑和彼岸天國(guó)的誘惑;二是濃郁的人本主義色彩，突出表現(xiàn)為鮮明的人世內(nèi)容和命運(yùn)觀念。希臘神話(huà)“神人合一”，神所經(jīng)歷的生活，實(shí)際就是人的社會(huì)化的生活。對(duì)神的肯定與贊揚(yáng)，實(shí)際也是對(duì)人的贊揚(yáng)。三是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義并存，地位和對(duì)于后世的影響無(wú)可比擬，思想性和藝術(shù)性相當(dāng)高。

2.希臘悲劇。希臘悲劇的主要特點(diǎn)表現(xiàn)為：一般采用“三聯(lián)劇”形式?！对?shī)學(xué)》中指出“希臘悲劇不著意于悲，而重在嚴(yán)肅事件”。它通過(guò)主人公的意外不幸遭遇引起憐憫與恐懼的情感，導(dǎo)致道德的凈化。希臘悲劇突出人物的命運(yùn)觀念和人本思想。按照古希臘人的觀念，命運(yùn)是不可抗拒的，是不可知的。這種命運(yùn)觀產(chǎn)生的社會(huì)背景是人類(lèi)處于生產(chǎn)力水平低下的時(shí)期。隨著社會(huì)的發(fā)展，命運(yùn)觀也在發(fā)生變化。希臘三位悲劇詩(shī)人在命運(yùn)觀上的認(rèn)識(shí)差異就表明了這一點(diǎn)。埃斯庫(kù)羅斯認(rèn)為命運(yùn)支配人的一切，包括支配神。索?？死账拐J(rèn)為命運(yùn)不是具體的神物，而是一種超乎人類(lèi)之外的抽象觀念，雖不可抗拒，但其正義性、合理性卻是可以懷疑的;敢于抗?fàn)幟\(yùn)的英雄是值得同情和歌頌的，雖然最后只能是一場(chǎng)悲劇。歐里庇得斯認(rèn)為人的命運(yùn)取決于自己的行為。

3.希臘喜劇。是一種以祭祀狄?jiàn)W尼索斯的歌舞為題材，用詼諧、戲謔、揶揄、機(jī)智的大眾化通俗語(yǔ)言制造笑料的表演形式。雅典時(shí)期的喜劇被稱(chēng)為舊喜劇，題材取自現(xiàn)實(shí)生活，具有強(qiáng)烈的社會(huì)傾向性和諷刺性。

4.教會(huì)文學(xué)。屬于當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)文學(xué)，它主要取材于《圣經(jīng)》，體裁包括圣經(jīng)故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩(shī)、圣徒言行錄、夢(mèng)幻故事、宗教劇等。其作者一般是教會(huì)僧侶，其主要內(nèi)容是贊美上帝的和歌頌圣徒的德行，宣揚(yáng)禁欲主義和來(lái)世主義思想。其主要手法包括夢(mèng)幻、寓言、象征等。

5.騎士文學(xué)。盛行于11—12世紀(jì)的西歐，反映了騎士階層的生活理想。最早的騎士來(lái)自中小領(lǐng)主，他們替大封建主打仗，獲得了土地和其他報(bào)酬，成為小封建主。因此，他們?cè)谒枷肷鲜侵С址饨ǖ燃?jí)制的。后來(lái)騎士逐漸形成一個(gè)階級(jí)。而在接觸了東方生活和文化之后，騎士精神逐漸形成。在騎士精神中，愛(ài)情占主要地位，表現(xiàn)為對(duì)貴婦人的愛(ài)慕和崇拜，為她們服務(wù)，為愛(ài)情冒險(xiǎn)，成為騎士的最高榮譽(yù)。不少騎士表現(xiàn)出鋤強(qiáng)扶弱的一面，有時(shí)也為宗教信仰去冒險(xiǎn)。但他們往往不顧基督教的禁欲主義，要求文化和生活享受，并把東方文明帶到當(dāng)時(shí)仍處在相對(duì)落后狀態(tài)的西歐各國(guó)。法國(guó)是騎士文學(xué)最興盛的地方。主要體裁有抒情詩(shī)和敘事詩(shī)(詩(shī)體傳奇)。騎士抒情詩(shī)的中心地是法國(guó)南部的普羅旺斯，作者主要是封建主和騎士，也有少數(shù)是社會(huì)下層出身的人。法國(guó)北方騎士文學(xué)的主要成就是騎士敘事詩(shī)。騎士文學(xué)也表現(xiàn)出一定的反封建精神，分為三個(gè)系統(tǒng)：一是古代系統(tǒng)，根據(jù)古希臘羅馬文學(xué)作品改寫(xiě)。著名的作品有《亞歷山大傳奇》和騎士敘事詩(shī)《特洛伊傳奇》及《埃涅阿斯傳奇》;二是不列顛系統(tǒng)，主要寫(xiě)不列顛王亞瑟和他的圓桌騎士的故事，作品有《特里斯和伊瑟》;三是拜占庭系統(tǒng)，如《奧卡森和尼柯萊特》。

6.英雄史詩(shī)。中世紀(jì)歐洲各國(guó)都存在著本民族口頭傳述的文學(xué)，這是各民族文學(xué)形成、發(fā)展的基礎(chǔ)。在歐洲民族國(guó)家逐漸形成的幾個(gè)世紀(jì)中，各民族口述文學(xué)的體式日益豐滿(mǎn)、完善，形成了記述本民族英雄人物神奇事跡的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)——英雄史詩(shī)。內(nèi)容主要是歌頌封建時(shí)代理想英雄人物。盎格魯·撒克遜人的史詩(shī)《貝奧武甫》，是流傳至今最完整的一部早期英雄史詩(shī)?！读_蘭之歌》是法國(guó)英雄史詩(shī)中成就最高、影響最大的一部作品?！赌岵埜琛肥堑聡?guó)的英雄史詩(shī)，取材于民族大遷徙后期匈奴和勃艮第人斗爭(zhēng)的歷史，其中有許多神話(huà)傳說(shuō)。英雄史詩(shī)特點(diǎn)包括：一是民族遭難、民族英雄拯救民族，脫離苦難;二是風(fēng)格莊嚴(yán)、激越。

7.城市文學(xué)。主要反映中世紀(jì)城市生活和新興資產(chǎn)階級(jí)思想愿望。其主要特征是：滿(mǎn)足市民的政治要求和生活愿望。取材于現(xiàn)實(shí)生活，揭露封建主和僧侶的暴虐、愚昧，贊揚(yáng)市民的智慧，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。其主要?jiǎng)?chuàng)作手法是諷刺，其主要體裁包括韻文故事、諷刺敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、市民戲劇等。城市文學(xué)長(zhǎng)篇故事詩(shī)代表作是《玫瑰傳奇》(法國(guó))，整部作品運(yùn)用象征、夢(mèng)幻等手法，上部是宣揚(yáng)騎士“典雅的愛(ài)情”的貴族文學(xué)作品。下部主要反映了主張個(gè)性解放，反對(duì)封建貴族特權(quán)，反對(duì)禁欲主義和蒙昧主義等市民階層的思想感情。體現(xiàn)了人文主義思想的萌芽。

普羅旺斯抒情詩(shī)是城市文學(xué)非常具有代表性的一類(lèi)，主要是寫(xiě)騎士和貴婦人的愛(ài)情故事。例如著名的《破曉歌》寫(xiě)的就是騎士和貴婦人在黎明前依依惜別的情景，具有反禁欲主義和反封建等級(jí)制度的特色。

8.文藝復(fù)興。文藝復(fù)興是14—16世紀(jì)在歐洲許多國(guó)家先后發(fā)生的一場(chǎng)文化思想上的深刻變革運(yùn)動(dòng)。復(fù)興并非指古希臘、古羅馬文化的簡(jiǎn)單復(fù)興，而是人們從古希臘、古羅馬文化中得到啟發(fā)，重新發(fā)現(xiàn)人的崇高價(jià)值，認(rèn)識(shí)到人有無(wú)限的潛力和追求個(gè)人幸福的權(quán)利。這一覺(jué)醒使人擺脫了中世紀(jì)封建主義和教會(huì)的精神桎梏，在文學(xué)、意識(shí)、宗教、哲學(xué)、科學(xué)、政治等領(lǐng)域興起了一場(chǎng)深刻的變革運(yùn)動(dòng)，宣告了中世紀(jì)的結(jié)束和現(xiàn)代社會(huì)的誕生。文藝復(fù)興的核心思想是人文主義。這個(gè)運(yùn)動(dòng)具有明顯的思想解放性質(zhì)。其“解放”的意義在于，它開(kāi)始否定和反對(duì)中世紀(jì)的“以上帝為中心”的神學(xué)政治文化和宗教政治制度，在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，人們力圖從古代文化中尋找反對(duì)教會(huì)專(zhuān)制和腐敗的思想武器，而開(kāi)始強(qiáng)調(diào)，人作為個(gè)人應(yīng)該具有自己獨(dú)立的“世俗生活”的自由。表現(xiàn)在對(duì)待宗教的問(wèn)題上，就是人們開(kāi)始對(duì)宗教信仰問(wèn)題和對(duì)教會(huì)的服從問(wèn)題加以區(qū)分。

9.人文主義文學(xué)。“人文主義”一詞在古代世界或文藝復(fù)興時(shí)期并沒(méi)有出現(xiàn)，1808年德國(guó)教育家F.J.尼特哈麥在一次關(guān)于古代經(jīng)典在中等教育中的地位的論辯中，最先用德文humanismus將其杜撰出來(lái)，后來(lái)喬治·伏伊格特于1859年出版的一部著作中首先將其用于著述，書(shū)名是《古代經(jīng)典的復(fù)活》，又名《人文主義的第一個(gè)世紀(jì)》。人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步的中心思想。它的斗爭(zhēng)鋒芒是針對(duì)中世紀(jì)封建主義世界觀，特別是天主教會(huì)的宗教世界觀。這一時(shí)期的人文主義思想，主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：第一，用人性反對(duì)神性;第二，用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義;第三，用理性反對(duì)蒙昧主義;第四，擁護(hù)中央集權(quán)反對(duì)封建割據(jù)。

人文主義文學(xué)在思想內(nèi)容方面表現(xiàn)為：以人文主義為武器，對(duì)封建制度和道德及宗教禁欲主義進(jìn)行抨擊;在現(xiàn)實(shí)主義方法的運(yùn)用上更加自覺(jué);文學(xué)形式豐富多彩;長(zhǎng)篇小說(shuō)成為人文主義作家運(yùn)用的重要體裁，十四行詩(shī)成了歐洲詩(shī)歌的重要詩(shī)體。這些文學(xué)體裁的創(chuàng)新和發(fā)展，為近現(xiàn)代文學(xué)體裁的完善奠定了基礎(chǔ)。另外，人文主義文學(xué)還具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格，它廣泛采用本國(guó)地方語(yǔ)言、吸取民間語(yǔ)言等。蒙田的《隨感錄》是法國(guó)第一部近代散文集。

10.七星詩(shī)社。指16世紀(jì)中期，在法國(guó)由七個(gè)出身貴族的人文主義作家組成的一個(gè)文學(xué)團(tuán)體。彼埃爾·德·龍沙和杜貝萊是其中的領(lǐng)袖人物，由杜貝萊執(zhí)筆的《保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》(1549年)是七星詩(shī)社的宣言書(shū)。七星詩(shī)社在兩個(gè)方面對(duì)法國(guó)文學(xué)作出了貢獻(xiàn)：第一，為法蘭西語(yǔ)言的豐富和純潔作出了貢獻(xiàn);第二，在詩(shī)歌理論方面，提出要?jiǎng)?chuàng)造法蘭西自己的大型史詩(shī)和能與希臘羅馬文學(xué)媲美的民族文學(xué)。在詩(shī)歌風(fēng)格上，提倡自然樸實(shí)，反對(duì)矯揉造作，要求韻律和諧響亮而富有變化。大力提倡亞歷山大詩(shī)體，認(rèn)為它最能代表法國(guó)詩(shī)歌的特色。