教師招聘考試-心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)對(duì)比

http://neimenggu.hteacher.net 2023-07-04 14:13 內(nèi)蒙古教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

一、自我中心語言

(一)皮亞杰的自我中心語言

皮亞杰認(rèn)為前運(yùn)算階段(2-7歲)的兒童在思維方面存在自我中心的特點(diǎn)，認(rèn)為別人眼中的世界和他眼中的一樣，以為世界是為他而存在的，一切都圍繞著他轉(zhuǎn)。這種自我中心也體現(xiàn)在兒童的言語中。自我中心言語是兒童特有的非交際性的言語，是兒童自己對(duì)自己說而不考慮聽者的言語。有三種表現(xiàn)形式，分別是重復(fù)、獨(dú)白、集體獨(dú)白。重復(fù)：為了發(fā)音的愉快而重復(fù)幾個(gè)字或聲音。獨(dú)白：兒童對(duì)自己說話，把自己的思想通過聲音表達(dá)出來。集體獨(dú)白：兒童在多人面前大聲地對(duì)自己說話，并不引起跟其他人的對(duì)話。

(二)維果斯基的自我中心語言

維果斯基認(rèn)為人首先是社會(huì)的人，人在交往的過程中語言是必不可少的(肢體語言也算)。人們?cè)诮邮苷Z言的同時(shí)經(jīng)由思維的加工處理而做出相應(yīng)的回答。其次相較于思維，語言更加形象，人們對(duì)于形象事物的接收往往快于對(duì)抽象事物的接收。維果斯基也將語言視為一種文化工具，認(rèn)為語言是人類與動(dòng)物最大的區(qū)別之處，因?yàn)槿祟惸苌朴谜Z言，所以人類能發(fā)展出高層次心理功能，成為更有效率的問題解決者，因此語言著實(shí)扮演著重要的角色。維果斯基對(duì)于幼兒只對(duì)自己說話或不針對(duì)特別聽眾的說話，也稱之為自我中心語言，但認(rèn)為這種語言是社會(huì)性的。

二、同化

(一)皮亞杰的同化

皮亞杰認(rèn)為，人在認(rèn)識(shí)周圍世界的過程中，形成自己獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，叫做圖式認(rèn)知的本質(zhì)就是適應(yīng)，即兒童的認(rèn)知是在已有圖式的基礎(chǔ)上，通過同化、順應(yīng)和平衡等機(jī)制，不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。人類所有的心理反應(yīng)歸根到底都是適應(yīng)，適應(yīng)的本質(zhì)在于取得機(jī)體與環(huán)境的平衡。適應(yīng)分為同化和順應(yīng)。

同化是指有機(jī)體面對(duì)一個(gè)新刺激情景時(shí)，把刺激整合到已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。同化不引起圖式的質(zhì)變，但是會(huì)引起圖式的量變。比如，小明某天看到天上的飛機(jī)，對(duì)媽媽說：“媽媽，快看，一只大白鳥!”新的刺激飛機(jī)，并沒有引起小明原有圖式的改變，而是把飛機(jī)作納入到了原有圖式。

(二)奧蘇貝爾的同化

奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生能否習(xí)得新知識(shí)，主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念，有意義學(xué)習(xí)是通過新信息與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念的相互作用才得以發(fā)生的，這種相互作用的結(jié)果導(dǎo)致了新舊知識(shí)的意義的同化，他只強(qiáng)調(diào)新學(xué)習(xí)內(nèi)容和舊學(xué)習(xí)內(nèi)容之間到底是什么關(guān)系，所以奧蘇貝爾的同化包括上位學(xué)習(xí)、下位學(xué)習(xí)以及并列組合學(xué)習(xí)。

三、有意義學(xué)習(xí)

(一)奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)

奧蘇貝爾認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是將新知識(shí)與已有知識(shí)建立起非人為(內(nèi)在的)和實(shí)質(zhì)性(非字面)的聯(lián)系。

所謂實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，是指表達(dá)的語詞雖然不同，卻是等值的，也就是這種聯(lián)系是非字面的聯(lián)系。所謂非人為的聯(lián)系，是指有內(nèi)在聯(lián)系而不是任意的聯(lián)想或者聯(lián)系，指新知識(shí)與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的觀念建立在某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。

奧蘇貝爾認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)也是需要條件的：第一，學(xué)習(xí)的材料具有邏輯意義;第二學(xué)生有學(xué)習(xí)的心向;第三學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須有適當(dāng)舊知識(shí)。

(二)羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)

羅杰斯認(rèn)為所謂有意義學(xué)習(xí)，不僅僅是一種增長知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且是一種與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)融合在一起的學(xué)習(xí)，是一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)?？傊_杰斯所說的有意義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)內(nèi)容與個(gè)人之間的關(guān)系。有意義學(xué)習(xí)有四個(gè)特征：第一，全神貫注;第二，自動(dòng)自發(fā);第三，全面滲透;第四，自我評(píng)估。

四、小試牛刀

1.【判斷】皮亞杰的關(guān)于兒童的自我中心語言等同于維果斯基的自我中心語言( )。

2.【單選】下列哪位心理學(xué)家認(rèn)為學(xué)習(xí)就是兒童新舊知識(shí)的聯(lián)系( )。

A.皮亞杰 B.維果斯基 C.羅杰斯 D.奧蘇貝爾

1.【答案】×。解析：皮亞杰的自我中心語言是非社會(huì)性的，維果斯基的自我中心語言是社會(huì)性的。故該說法錯(cuò)誤。

2.【答案】D。解析：奧蘇貝爾認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是將新知識(shí)與已有知識(shí)建立起非人為(內(nèi)在的)和實(shí)質(zhì)性(非字面)的聯(lián)系。故D選項(xiàng)正確。