教師招聘初中歷史《“百家爭鳴”練習(xí)題》

http://zhejiang.hteacher.net 2023-07-25 13:57 浙江教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

一、考情分析

百家爭鳴在教師招聘考試中頻頻出現(xiàn)，該部分內(nèi)容為思想史的重點(diǎn)。?？嫉目键c(diǎn)有百家爭鳴出現(xiàn)的背景、四大思想流派的主要思想主張、百家爭鳴在當(dāng)時(shí)及對后世的影響?，F(xiàn)在我們精選了幾道習(xí)題，幫助各位深化對這一部分知識(shí)點(diǎn)的理解和認(rèn)識(shí)。

二、典型參考

1.《禮記》中說：“樂者，天地之和也;禮者，天地之序也”?！睹献印氛f：“不以規(guī)矩，不成方圓”。《道德經(jīng)》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！俄n非子》中說：“言無二貴，法無二適”。這反映當(dāng)時(shí)學(xué)者( )。

A.相互競爭百家爭鳴 B.強(qiáng)調(diào)變革和法律

C.維護(hù)君主專制統(tǒng)治 D.重視規(guī)則和秩序

2.“仲尼既沒之后，田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序。至秦孝公，捐禮讓而貴戰(zhàn)爭，棄仁義而用詐譎，茍以取強(qiáng)而已矣。”這段材料說明該時(shí)期( )。

A.分封制解體 B.秦孝公時(shí)期秦成為最強(qiáng)大的國家

C.禮樂制崩潰 D.當(dāng)時(shí)正處于激烈的社會(huì)變革時(shí)期

3.面對“禮崩樂壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孔子提出“克己復(fù)禮”：孟子則認(rèn)為圣人因其道德修養(yǎng)“出于其類，拔乎其萃”方能稱之為圣人;而荀子提出“君子至德，默然而瑜”，意在頌揚(yáng)遵循道德的人。據(jù)此可知，他們都強(qiáng)調(diào)( )。

A.道德自律理應(yīng)是個(gè)體的自覺追求 B.平等是個(gè)體道德自律的前提

C.道德完善是實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一的關(guān)鍵 D.國君是社會(huì)道德自律的楷模

【參考答案】

1.【答案】D。解析：據(jù)材料“禮者，天地之序也……不以規(guī)矩，不能成方圓……人法地，地法天，天法道……法無兩適”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，禮、規(guī)矩、道、法等概念反映了當(dāng)時(shí)學(xué)者重視規(guī)則和秩序，故D項(xiàng)正確;材料無法體現(xiàn)當(dāng)時(shí)各思想流派相互競爭，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“強(qiáng)調(diào)變革和法律”只符合法家，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;儒家孔子和道家老子并未主張維護(hù)君主專制統(tǒng)治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。

2.【答案】D。解析：據(jù)材料可知，反應(yīng)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生著巨大變化，原有的社會(huì)體系接近瓦解，D正確;材料“田氏取齊，六卿分晉”體現(xiàn)的是天子權(quán)威蕩然無存，分封制被嚴(yán)重破壞，但還沒有完全解體，A錯(cuò)誤;材料“至秦孝公，捐禮讓而貴戰(zhàn)爭，棄仁義而用詐譎，茍以取強(qiáng)而已矣。”說明的是秦孝公變強(qiáng)的手段，沒有提到是最強(qiáng)大的國家，B錯(cuò)誤;據(jù)材料“道德大廢，上下失序。”可知，這是材料反映的一方面，C錯(cuò)誤。

3.【答案】A。解析：依據(jù)材料可知，孔子提出“克己復(fù)禮”的思想，孟子認(rèn)為道德修養(yǎng)至關(guān)重要，荀子頌揚(yáng)遵循道德的人，這體現(xiàn)了三位思想家對個(gè)體應(yīng)當(dāng)自覺追求道德自律的強(qiáng)調(diào)，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未強(qiáng)調(diào)平等的意義;C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)道德完善對實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一的作用;D選項(xiàng)錯(cuò)誤，這些思想觀點(diǎn)并非只針對國君，而是對社會(huì)中所有成員的要求。故正確答案為A選項(xiàng)。