教師招聘教育學(xué)知識：新托馬斯主義教育思想

http://m.cqmzn.com 2023-10-19 11:32 教師招聘網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

新托馬斯主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)中影響較為深遠(yuǎn)的宗教哲學(xué)派別，在西方那些信奉天主教的國家頗為流行。由于曾經(jīng)被作為教會的官方哲學(xué)而大力宣揚(yáng)，新托馬斯主義借助于教會的政治和經(jīng)濟(jì)勢力，獲得了得天獨(dú)厚的發(fā)展資源。新托馬斯主義是歷史上以托馬斯·阿奎那為代表的托馬斯主義經(jīng)院哲學(xué)在現(xiàn)代的復(fù)活。1879年8月，教皇利奧十三世發(fā)表《永恒之父》教皇通諭號召“重建托馬斯主義”，并把它封為天主教的“唯一真正哲學(xué)”。“在教會史上，通過發(fā)表通諭的形式來挽救衰落中的經(jīng)院哲學(xué)，復(fù)活托馬斯主義，這還是第一次，”也正是因?yàn)樘熘鹘虝八从械闹С?，托馬斯主義逐漸復(fù)活，并演變?yōu)?ldquo;新托馬斯主義”。

教育的首要目的是實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)在和精神的自由。“人是什么”是任何教育哲學(xué)不可避免的開場白。新托馬斯主義者關(guān)于教育目的的思考也是基于基督教人性論而展開的。馬里坦在《十字路口的教育》一書中，對新托馬斯主義的人性觀做了明確的回答。“我們在回答‘人是什么’這樣的問題時(shí)，必須借助希臘、猶太或者基督教三方面的觀點(diǎn)來解釋它。由希臘的角度來看，人是一種理性的動物，其至高的尊嚴(yán)來自于其智性;由猶太的角度則認(rèn)為，人是以一個(gè)自由的個(gè)體與神打交道，他的正直是由于他心甘情愿地遵從神的旨意。若從基督教的觀點(diǎn)來看，則人是充滿罪惡和傷痕而來到這個(gè)世界，但其可以得到召喚，去領(lǐng)受神圣恩典的自由生活，其最大的圓滿是建立在心中有愛。”

可見，托馬斯主義的人性觀，認(rèn)為人是精神與肉體的統(tǒng)一體，他不僅作為物質(zhì)的存在而存在，而且通過知識和愛，實(shí)現(xiàn)精神上的超存在。在馬里坦看來，人的自然性與精神性并不是處在同樣的價(jià)值水平上，精神性具有超越于自然性的優(yōu)越性，“靈魂代表人的精神所在，比任何物質(zhì)界的實(shí)體更有價(jià)值”，“人性的根源就是精神”，在人性的永恒與變化問題上，托馬斯主義者與永恒主義者不謀而合。馬里坦認(rèn)為，人會在歷史長河中不斷的發(fā)展變化，但

是“他的本性，他在宇宙中的地位和價(jià)值，他作為一個(gè)人的尊嚴(yán)、權(quán)利和期望，以及他的命運(yùn)并不改變”。從這種永恒的人性觀出發(fā)，馬里坦認(rèn)為，人的教育是為了喚起人性的覺醒。而人性中最渴望獲得的東西是內(nèi)在的精神自由。“由此可知，教育的最主要目標(biāo)是讓個(gè)人獲得內(nèi)在和精神的自由。我們也可以換一種方式來說，教育的主要目標(biāo)是使人經(jīng)由知識、智慧、向上心和愛而獲得解放。”在馬里坦看來，這是教育的第一位的目的，或者說首要的目的。

當(dāng)然，馬里坦也承認(rèn)，在第一位的目的之外，我們也不能忽視教育的利益方面。它可以使青年人憑所學(xué)而自力更生。具體而言，教育要傳遞特定文明區(qū)域的文化遺產(chǎn)，為參與社會生活和成為優(yōu)良的公民做好準(zhǔn)備，以及履行整個(gè)社會的特定職能，為完成家庭責(zé)任和謀生所需要的精神做準(zhǔn)備。這就是教育的第二位的目的，或者說附加的教育任務(wù)。關(guān)于兩種教育目的之間的關(guān)系，新托馬斯主義者反復(fù)強(qiáng)調(diào)，教育的第二位的目的雖然必要，但是它不能凌駕于教育的第一位的目的，即本質(zhì)目的之上。