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http://hebei.hteacher.net 2022-09-15 11:02 河北教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

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 墨子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人，一說魯陽人，一說滕國人。宋國貴族目夷的后裔，曾擔(dān)任宋國大夫。中國古代思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。墨子是墨家學(xué)說的創(chuàng)立者，提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點(diǎn)，以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)，創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨”之稱。

墨子強(qiáng)調(diào)教育的作用

(一)教育的社會(huì)作用

兼愛”是墨家思想體系的核心,是墨學(xué)的重要綱領(lǐng),也是施行教育的主要課程之一。墨家實(shí)施的實(shí)踐教育,首先是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德、理想教育。墨子是平民階級(jí)的代表人物,墨家對(duì)自愿“修德進(jìn)業(yè)者”均予以教誨,而不看其出身門第,不查其所居職業(yè),不分等級(jí)貴賤。故墨家弟子中多是“農(nóng)與工肆之人”。這就沖破了“愛有差等”的教育思想,同時(shí)也打破了當(dāng)時(shí)血緣宗法制的束縛,是對(duì)舊宗法制度的否定。墨子主張通過“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人”建設(shè)一個(gè)平等、互助的“兼愛”社會(huì)。他認(rèn)為教育是實(shí)現(xiàn)兼愛的重要手段。所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎(chǔ)上相互友愛,"愛人若愛其身",并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因天下人不相愛所致。而“兼愛”是解決社會(huì)問題的唯一方法。

(二)教育對(duì)人的發(fā)展的作用

墨子也非常重視教育和環(huán)境在人個(gè)性形成中的作用，墨子的貢獻(xiàn)則在于提出染絲說，以素絲和染絲為喻，來說明人性及其在教育下的改變和形成。

“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，……故染不可不慎也。”“非獨(dú)國有染也，士亦有染。其友皆好仁義，淳謹(jǐn)畏令，則家日益、身日安、名日榮，處官得其理矣，則段干木、禽子、傳說之徒也。其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損、身日危、名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、豎刀之徒是也。”人會(huì)受到周圍環(huán)境很大的影響，從一個(gè)人的交友就可以大致看出他這個(gè)人的品行。由此觀之，墨子顯然相信人可以通過學(xué)習(xí)來改變自己的品德與知識(shí)。這也是他反復(fù)勸說別人去學(xué)習(xí)的原因所在。

2.教育目的

墨子主張教育的目的就是為了造就“賢士”或“兼士”，“賢士”的標(biāo)準(zhǔn)有三條：厚乎德行、辯乎言談、博乎道術(shù)。是故國有賢良之士眾，則國家之治厚;賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。意思是說，若國家擁有眾多賢良人士，那么國家的治理就厚實(shí)、穩(wěn)固;若國家擁有的賢良人士少，那么國家的治理就薄弱、動(dòng)蕩。因此國家的執(zhí)權(quán)者的首要任務(wù)，是使賢良的人增多

3.教育內(nèi)容

(一)重視科技知識(shí)和生產(chǎn)知識(shí)的傳授

《墨子》一書中，記載有幾何學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等方面的知識(shí)。

(二)重視研究軍事知識(shí)和軍事技術(shù)的教育

墨子在政治上主張“非攻”，他對(duì)兵工學(xué)和防御戰(zhàn)爭(zhēng)中所使用的器械是很有研究的，并以此作為教學(xué)的內(nèi)容。

(三)重視對(duì)學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)

包括認(rèn)識(shí)和思想方法的教育、邏輯形式的教育，目的是培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，善于與人論辯，以雄辯的邏輯力量去說服他人，推行自己的政治主張。

4.教育方法

(一)積極主動(dòng)的教學(xué)態(tài)度

墨家不同意儒家“扣則鳴，不扣不鳴”的消極等待的態(tài)度，主張積極主動(dòng)“強(qiáng)說人”，扣則鳴，雖不扣必鳴。

(二)主張創(chuàng)造

墨子反對(duì)儒家“述而不作，信而好古”的主張，他認(rèn)為應(yīng)該“述而且作”

(三)言行一致，合其志功

墨子和孔子一樣把道德修養(yǎng)放在教育工作的首位。他說：“士雖有學(xué)，而行為本焉”。

(四)實(shí)際出發(fā)，量力而行

墨子是在中國教育史中首先提出“量力”這一教學(xué)法的，他十分注意施教時(shí)學(xué)生力之所能及。墨子的“量力”具有兩方面念義：一是就學(xué)生精力而言，人不能同時(shí)進(jìn)行幾方面的學(xué)習(xí)。二是就學(xué)生的知識(shí)水平而言，應(yīng)當(dāng)量力而教，要“深其深，淺其淺，益其益，尊益尊。

以上就是墨子在考試當(dāng)中相關(guān)的重要考點(diǎn)。

接下里就讓我們?cè)趯?shí)際聯(lián)系中去理解吧。

題目練習(xí)

【單項(xiàng)選擇題】墨子認(rèn)為教育學(xué)生要做到“深其深，淺其淺，益其益，尊益尊。”這句話體現(xiàn)的教學(xué)原則是( )。

A.系統(tǒng)性原則 B.鞏固性原則

C.量力性原則 D.啟發(fā)型原則

【答案】C。解析：本題考查墨子的教育思想。量力性原則是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，使他們能夠接受，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。題干中“子深其深，淺其淺，益其益，尊其尊”的意思是：用深一點(diǎn)的知識(shí)去教育程度較深的人，用淺點(diǎn)的知識(shí)去教育程度較淺的人，用使其增長(zhǎng)的辦法對(duì)待人的長(zhǎng)處，用尊重的態(tài)度去對(duì)待別人的自尊，符合量力性原則的內(nèi)涵。C項(xiàng)正確。

A項(xiàng)：系統(tǒng)性原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。與題干不符，排除。

B項(xiàng)：鞏固性原則是指教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和基本技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識(shí)技能的運(yùn)用。與題干不符，排除。

D項(xiàng)：?jiǎn)l(fā)性教學(xué)原則是教師在教學(xué)工作中依據(jù)學(xué)習(xí)過程的客觀規(guī)律，運(yùn)用各種教學(xué)手段充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問題、解決問題的能力的教學(xué)原則。

故正確答案為C。

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