教師招聘筆試考點《我國傳統(tǒng)養(yǎng)生思想》

http://hebei.hteacher.net 2023-03-02 13:52 河北教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

我國傳統(tǒng)養(yǎng)生思想的產(chǎn)生和發(fā)展在教師招聘的筆試考試中會出現(xiàn)相應的考點，對此，我們預測了一些重要考題，各位考生定要提前知道!

一、中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育思想的發(fā)端

所謂“養(yǎng)生”，就是保養(yǎng)生命。保就是護利御害，養(yǎng)就是扶正祛邪，就是要保證人的生命體在自然和社會的大環(huán)境中保持平衡和適應，也就是“天人合一”。養(yǎng)生涉及許多方面，張湛講的“養(yǎng)生大要”包括嗇神、愛氣、養(yǎng)形、導引、言語、飲食、房室、反俗、醫(yī)藥和禁忌等十項。其中的嗇神、愛氣、導引、養(yǎng)形就屬于人的生命體的自我運動和鍛煉方面的活動?？梢?，在中國的養(yǎng)生體系中，人的生命體的自我活動占有重要位置，而且形成了一套關于人體運動鍛煉的思想、理論和方法的體系。它是運用人自身的運動鍛煉手段，對人體生命功能進行強化或優(yōu)化的有目的的活動。這種身體運動是為養(yǎng)生長壽服務，即以養(yǎng)護生命使達最長期限為目標的體育活動。由于它以養(yǎng)生保壽為目標，有其獨特的理論、方法和運動方式，我們稱之為中國養(yǎng)生體育。

二、主要養(yǎng)生學派

我國養(yǎng)生經(jīng)歷了先秦、漢唐、宋元、明清時期的幾千年發(fā)展，形成了許多學說流派。養(yǎng)生家歷代皆有，既見于醫(yī)家，亦見于文、史哲諸學者中，可謂名賢輩出。其主要流派有：

1.靜神養(yǎng)生學派。該學派是以安靜調(diào)養(yǎng)人體的精神思維活動作為主要途徑來保養(yǎng)生命、益壽延年的學派。靜神思想倡始于老子、莊子，他們提出“歸真返樸”、“清靜無為”的理論，并編制了導引、吐納等一整套方法對后世影響很大?！独献印氛f：“淡然無為，神氣自滿，以所為不死之藥”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》繼老莊之后，第一次從教學角度提出靜神保養(yǎng)可以防病，并主張依據(jù)四時之氣的特點來調(diào)養(yǎng)神氣，這為該學派奠定了理論基礎。該學派認為神是生命活動的主宰。靜神可以抗衰延年，因為神主持生命，人的思慮、智、志、意、魂等均由神所主，主張神氣清靜風守，不宜躁動妄耗。強調(diào)要少私寡欲抑目靜耳，調(diào)攝神志，順應四時，常練靜動，以保持神氣清靜，促進健康。

2.動形養(yǎng)生學派。該學派主張以運動形體來保養(yǎng)生命。《呂氏春秋》強調(diào)精氣神與形體的統(tǒng)一，是生命的根本。如《盡數(shù)篇》：“故精神安乎形，而年壽得長也”。該學派主張動，提出：”流水不腐，戶樞不蠢，形氣亦然，形不動則精不流，精不流則氣郁，郁處頭則腫、為風;處目則為蔑、盲;處鼻則為鼽、為窒;處腹則為脹、為府;處足則為痿、為蹶。”

3.調(diào)氣養(yǎng)生學派。該派的宗旨是調(diào)氣(調(diào)養(yǎng)真氣)作為主要途徑來保養(yǎng)身體，達到延年益壽的目的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》提倡以調(diào)攝真氣來病延，開了該學派的先河。該學派認為，氣是生命的要本和動力，充滿全身，無處不到，具有抗邪防病的功效。

4.固精養(yǎng)生學派。該學派是主張通過固攝陰精，使之充盈內(nèi)守，以因攝腎精為主要途徑，達到益壽延年的目的。先秦時養(yǎng)生學家管仲首先提出固精思想，他在《管子·內(nèi)業(yè)篇》說：“精也者，氣之精者也”，“精存自生，其外安榮，內(nèi)臟以為泉源”。他還提出存精的具體方法：“愛欲靜之，遇亂正之，勿引勿摧，福自歸”，即節(jié)欲存精，這為該學派奠定了理論基礎。該學派認為，精是構成人體及促進生長發(fā)育的基礎，陰精貴在充盈固秘，則人體得養(yǎng)，精力旺盛，強健長壽。腎精難成易志，賴臟腑之精的充養(yǎng)才能旺盛不衰。固精的前提和關鍵是收心和正心。因而主張節(jié)情欲，以防陰精妄耗，倡導晚婚。

5.合度養(yǎng)生學派。該學派是主張通過合度去泰的方法，達到延年益壽的目的。戰(zhàn)國后期思想家、養(yǎng)生家韓非提出：“謹修所事，待命于天毋失去要，乃為圣人。這即是說，謹慎從事本職工作，靜待天命歸，不要超過額定限度。反之要失去限度，任其縱橫，最終必然會損傷身體乃至性命。所以養(yǎng)生必須“去泰”，也就是舍棄某種安泰的享受。美味佳肴，吃起來很順口，但往往于身體不利。修飾妝容，大可取悅于人，可又要損耗精力。“故而去泰，身乃無害”。合度，即是合乎尺度，度可釋為計量標準，合度也可以說是適中不走極端?？鬃釉凇犊鬃蛹艺Z》中說：“若夫智士仁人將身有節(jié)，動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦宜夫。”孔子主張動靜結合，要有節(jié)度。清代名醫(yī)董凱鉤，十分重視調(diào)攝之術，主張切忌極端的“動”或“靜”，貴在靜中寓動、動中寓靜、動靜結合、尺度適度。現(xiàn)在看來這符合科學和辯證的養(yǎng)生保健觀，對今人有很大啟示。

三、傳統(tǒng)養(yǎng)生內(nèi)容與特征

傳統(tǒng)養(yǎng)生學的內(nèi)容非常豐富，按《實用中國養(yǎng)生全書養(yǎng)生方法卷》分為8類。

1.情感調(diào)諧

人的情緒可以改變?nèi)说男袨楹突顒臃绞?，改變?nèi)说呐K腑功能狀態(tài)，從而導致生理或病理方面的變化。情感調(diào)諧法主要講述如何將消極的情緒因勢利導地轉(zhuǎn)化為積極的情緒，以保證人體精神與心理上的健康。情感調(diào)諧包括：①自我調(diào)諧;②人際關系;③宗教、自由。我國養(yǎng)生學非常重視人的情感活動對人的身體健康的影響，提出七情—一喜、怒、憂、思、悲、恐、驚為致病的重要因素之一。在《素問·舉痛論》中說：“余知百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下。”無病時可因情感活動過激而致病，既病后又可因情感過激而加重病情。因此《內(nèi)經(jīng)》強調(diào)在養(yǎng)生鍛煉時，過激而致病，既病后又可因情感過激而加重病情。因此《內(nèi)經(jīng)》強調(diào)在養(yǎng)生鍛煉時，不僅要練形，而且要練神。我國養(yǎng)生學十分重視“養(yǎng)生莫若養(yǎng)性”，所謂“養(yǎng)性”主要是指道德修養(yǎng)，如理想、情操精神生活。去掉私欲雜念，保持樂觀情緒、開朗性格、高尚涵養(yǎng)，是防病健身、延年益壽的首要條件，是我國養(yǎng)生之道的核心內(nèi)容。

2.生活起居

《素問·上古天真論》指出：“上古的人，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人則不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百衰也。”這段經(jīng)文對飲食、生活起居如何進行養(yǎng)生提出了精辟的論述，是很有現(xiàn)實指導意義的。人的身體好比一部精密的機器，只有有節(jié)奏地運轉(zhuǎn)，才能減少損失，永葆健康。有節(jié)奏有規(guī)律的生活、學習，合理安排一天的休息、飲食、睡眠、生活衛(wèi)生、身體鍛煉，使之形成制度化和養(yǎng)成習慣，對于人的健康長壽有著重要意義。休息方式中主要是睡眠，我國養(yǎng)生說十分重視睡眠的科學，認為：“少寐乃老年人大患”，主張老人以睡眠長為好，而且創(chuàng)造了許多誘導睡眠的好方法。

3.飲食調(diào)理

“民以食為天”，飲食調(diào)理就是從養(yǎng)生角度，向人揭示各種食物的營養(yǎng)價值和其療、補作用。它主要包括：保養(yǎng)脾胃、飲食有節(jié)、因人因時因地制宜、忌口等?！秲?nèi)經(jīng)》談到上古人“盡終其天年，度百風乃去”經(jīng)驗之一，就是“飲食有節(jié)”，“節(jié)”即是節(jié)度、節(jié)制。要求吃飯時間有規(guī)律，即定時定量，不過饑過飽，不過冷過熱，不暴飲暴食，食物的種類要調(diào)和合理，不偏食等。若飲食不節(jié)便將產(chǎn)生疾病，甚至天折?！鹅`樞·五味篇》中說如不按時進餐就會“故谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣”。