http://yunnan.hteacher.net 2023-07-06 16:01 云南教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]
對于課程概念的界定在教招考試當(dāng)中曾以單選題形式出現(xiàn),但同學(xué)們對于這一塊的知識往往較為陌生,需要進一步掌握。由于不同的教育主張對于課程的理解是不同的,至今沒有一個課程概念的定論,在這里主要介紹的是我國教育學(xué)者施良方在縱覽各種關(guān)于課程定義的基礎(chǔ)上,歸納出的6種典型的課程定義。
1、課程即教學(xué)科目。
該觀點認為,課程本質(zhì)上是教學(xué)科目或者教學(xué)科目的總和。我國奴隸社會課程有禮、樂、射、御、書、數(shù)組成的“六藝”,封建社會課程有“四書五經(jīng)”;歐洲中世紀初的課程有文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、音樂、天文學(xué)組成的“七藝”。在近代,斯賓塞在《什么指示最有價值》一書中最早提出“課程”一詞作為教育科學(xué)的專門術(shù)語,他把課程解釋為教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)組織,即指導(dǎo)人類活動諸方面的學(xué)科。
2、課程即有計劃的教學(xué)活動。
這種定義試圖把教學(xué)目的、進程、范圍、設(shè)計、方法等有組織、有計劃的活動都納入課程的范圍。該觀點把課程與教學(xué)統(tǒng)一起來加以考慮,既關(guān)注學(xué)科科目的有計劃的安排,又注重教學(xué)過程中教學(xué)的進程、序列乃至方法等。
3、課程即預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果。
這種課程定義更加關(guān)注的是預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果和目標(biāo),認為這比關(guān)注過程更加重要,所有的教學(xué)活動都是圍繞著目標(biāo)去進行的。該課程觀嚴格區(qū)分了手段和目標(biāo),即把課程視為目標(biāo),把教學(xué)視為手段,強調(diào)課程作為目標(biāo)對教學(xué)的規(guī)限作用。
4、課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗。
這種課程定義側(cè)重學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中實際學(xué)到了哪些東西,重視學(xué)生自身所體驗到的意義。即使面對的是相同的教師,每個學(xué)生因為原有的認知結(jié)構(gòu)不同,因此,所獲得的經(jīng)驗當(dāng)然不會一樣。這種課程定義強調(diào)個人、個性和自我實現(xiàn)。學(xué)生被視為有很大潛力的、獨特的學(xué)習(xí)者。學(xué)生的學(xué)習(xí)取決于他自己做了什么,而不是教師做了什么。
5、課程即社會文化的再生產(chǎn)。
這種課程定義認為文化是產(chǎn)生課程的本源,各種課程都是從人類所創(chuàng)造的眾多文化中精挑細選而來的,不同的文化背景,必然會產(chǎn)生不同的課程,當(dāng)然,文化在不斷發(fā)展與創(chuàng)新,課程亦隨之不斷地變化。該觀點認為,任何社會文化中的課程,事實上都是該種社會文化的反映,學(xué)校教育的職責(zé)是要再生產(chǎn)對下一代有用的知識的價值。也就是說課程是“從一定社會的文化里選擇出來的材料”。
6、課程即社會改造的過程。
這種觀點認為,課程應(yīng)該關(guān)注當(dāng)代社會中的存在的問題,不合理的現(xiàn)象,種種弊端,使學(xué)生不是盲目地接受外界強加的價值觀和標(biāo)準(zhǔn),而是形成批判的精神和意識,從而達到改造社會,形成更為完美的世界的目的。課程不是要使學(xué)生適應(yīng)或順從于社會文化,而是要幫助學(xué)生擺脫社會制度的束縛。
【小試牛刀】
1.“課程不應(yīng)指向活動,而應(yīng)該直接關(guān)注制定一套有結(jié)構(gòu)、有序列的學(xué)習(xí)目標(biāo),所有教學(xué)活動都是為達到這些目標(biāo)服務(wù)的。”這一觀點意味著課程即( )。
A.經(jīng)驗習(xí)得 B.教學(xué)科目 C.預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果 D.社會改造
【答案】
1. C。
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責(zé)任編輯:云云
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