http://sichuan.hteacher.net 2021-09-30 14:08 四川教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]
學(xué)習(xí)理論是教師招聘考試中的重點(diǎn)考察內(nèi)容,其中以皮亞杰和維果斯基為代表的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是考生復(fù)習(xí)過程中的難點(diǎn),以下將對建構(gòu)主義做簡單的介紹,幫助大家理解學(xué)習(xí)。
一、走進(jìn)建構(gòu)主義
建構(gòu)主義的理念可以從一則寓言中得到啟示,在一個池塘中生活著兩個小動物,一條魚和一只青蛙,青蛙離開魚去陸地旅行,回來之后,魚好奇的問青蛙都看到了什么,青蛙說:“牛真是一種奇怪的動物,頭上長著兩只腳,肚子的下面長著四條腿,以吃草為生,身上有著黑白相間的斑塊···”,青蛙聽后在心里形成了以下圖片中關(guān)于牛的形象。
青蛙作為老師,很準(zhǔn)確的講解了牛的關(guān)鍵特征,魚作為學(xué)生,很有興趣很認(rèn)真的聽講,但在結(jié)果上,魚心中的鳥卻是一種魚化的鳥,因為青蛙是以自己原有的知識和經(jīng)驗來建構(gòu)對新知識的理解的,因此不同的人,因為有著不同的知識經(jīng)驗背景,建構(gòu)的知識和世界也不盡相同,這就是建構(gòu)主義的核心觀點(diǎn)。
二、建構(gòu)主義的知識觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀
建構(gòu)主義對以往的知識的客觀性提出了質(zhì)疑,認(rèn)為知識并不是對客觀世界的準(zhǔn)確表征,知識只是通過語言這種符號對客觀世界的假設(shè),是對現(xiàn)實和經(jīng)驗的解釋,并不能概括人類世界的絕對法則,不能普遍適用于萬物,因此不能拿來就用,更不能把知識看成是絕對的,唯一的,權(quán)威的。相反,我們要打破知識就是真理的禁錮,不斷思考,質(zhì)疑,自己根據(jù)實際情況創(chuàng)造適合具體情境的知識,活化知識。
建構(gòu)主義認(rèn)為知識是在學(xué)生的知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的,因此特別重視學(xué)生經(jīng)驗世界的差異性和豐富性,認(rèn)為學(xué)生并不是空著腦袋進(jìn)教室的,他們從出生到現(xiàn)在,已經(jīng)在頭腦中形成了自己的五彩世界和自己獨(dú)特的思維,教師要尊重和利用學(xué)生的這些寶貴的經(jīng)驗,要讓學(xué)生在這些經(jīng)驗方的基礎(chǔ)上自己生長知識,而不是另起爐灶灌輸知識。
基于建構(gòu)主義的知識觀和學(xué)生觀,建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性,社會互動性和學(xué)習(xí)的情境性。首先,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,學(xué)生學(xué)習(xí)不在是從外在吸收知識的過程,而是一種高水平的思維活動,需要通過學(xué)習(xí)者對知識的分析,綜合,轉(zhuǎn)換從而形成多元的成果并靈活地運(yùn)用。其次,學(xué)生學(xué)習(xí)不是一個獨(dú)立操作的過程,而是由學(xué)習(xí)過程中形成的社會共同體協(xié)同完成,資源共享,互相啟發(fā),最終加強(qiáng)對知識的外化,精確化,有利于反思監(jiān)控,提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。最后,知識的變化來自情境的千變?nèi)f化,因此學(xué)生的學(xué)習(xí)不能脫離具體情境,也就是說學(xué)生的學(xué)習(xí)必須和相應(yīng)的實踐經(jīng)驗和社會變化相適應(yīng)。
三、建構(gòu)主義對當(dāng)前教育改革的啟示
建構(gòu)主義的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了知識的動態(tài)性,學(xué)生的主體性以及學(xué)習(xí)的協(xié)作性,這就為當(dāng)下的新課程改革提供了理論基礎(chǔ),因此新課程改革中強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主,合作,探究。與此同時,建構(gòu)主義帶給教學(xué)的變化也是顯而易見的,生成性學(xué)習(xí),情境性學(xué)習(xí),支架式教學(xué)等都是建構(gòu)主義對當(dāng)下教學(xué)的重要啟示。
建構(gòu)主義的理論體系非常豐富龐大,在此只針對考試中經(jīng)常涉及的理念和概念做相關(guān)解釋,幫助大家復(fù)習(xí),考生如果想要更深入的學(xué)習(xí),可進(jìn)一步研究皮亞杰,維果斯基等代表人物的相關(guān)理論。
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責(zé)任編輯:郭爽
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