廣東教師招聘考試教育學(xué)?？既宋铩献?/h1>

http://guangdong.hteacher.net 2021-11-16 15:25 廣東教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

在歷年的教師招聘考試中，老子是教育學(xué)部分考查的一個(gè)重點(diǎn)人物，由于教育學(xué)部分涉及的人物過(guò)多，以至于多數(shù)考生對(duì)該人物的知識(shí)點(diǎn)掌握不到位，本文特在此對(duì)其在整個(gè)教育學(xué)部分中的知識(shí)點(diǎn)做出總結(jié)，希望對(duì)各位考生的備考能夠有所幫助!

一、人物簡(jiǎn)介

老子(本名李耳)，字聃，或字謚伯陽(yáng)，中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。在道教中，被尊為道教始祖，稱“太上老君”。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以老子、莊子為代表，并稱“老莊”。

二、著作

著有五千言的《老子》一書，又名《道德經(jīng)》或《道德真經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》、《易經(jīng)》和《論語(yǔ)》被認(rèn)為是對(duì)中國(guó)人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著。《道德經(jīng)》是老子所著，而《論語(yǔ)》和《孟子》是弟子記錄孔子和孟子的言行而成。

三、人物思想

1.文化墮落論：老子認(rèn)為，“道”與“無(wú)”同義，是“先天地生”的本體，不具有任何規(guī)定性。人類創(chuàng)造的文化，包括道德、法令以及一切智慧的表現(xiàn)，都是與“道”背離的，“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首”。這句話的意思是當(dāng)?shù)朗髦螅藗兙椭匾曅麚P(yáng)德，當(dāng)?shù)率髦笕藗兙椭匾曅麚P(yáng)仁，再之后就是義，再最后就是禮。當(dāng)大多數(shù)人都在宣揚(yáng)禮的時(shí)候，說(shuō)明社會(huì)已經(jīng)殺父弒君盛行，社會(huì)就開(kāi)始出現(xiàn)混亂了。當(dāng)所有人都重視義的時(shí)候，沒(méi)有兄弟能不團(tuán)結(jié)，沒(méi)有子孫能不孝順，沒(méi)有官員能不廉潔，不用約束而禮行天下，可是如果沒(méi)有義而只強(qiáng)調(diào)禮，則必然要混亂，沒(méi)有義的禮就是作秀。當(dāng)所有人都重視仁的時(shí)候，天下的兄弟姐妹都互相敬愛(ài)，不必有血緣亦如兄弟，因?yàn)槿收邜?ài)人，而沒(méi)有仁的義也是不完整的。當(dāng)所有人都重視德的時(shí)候，天地之大德曰生，每個(gè)人都重視自己之德，每個(gè)人都散發(fā)著生生之氣，這個(gè)氣可以感染別人，而不再要求別人，由內(nèi)心生出的仁心方是真正之仁，沒(méi)有德的仁也是不完整的。當(dāng)所有人都重視道的時(shí)候，那就不可言說(shuō)了。

老子認(rèn)為文化的產(chǎn)生和發(fā)展造成了人類社會(huì)的墮落。因而，老子把以傳遞文化為任務(wù)的教育看作是促使人類墮落的工具。

2.人性“復(fù)歸”論：老子以道的虛無(wú)性推衍出人的本性是“無(wú)知無(wú)欲”、素樸無(wú)私，教育使人有知有欲有私，是對(duì)人類本性的背叛。老子把人性“復(fù)歸”，人人都回到嬰兒般的天真作為拯救社會(huì)的理想。

3.“絕圣棄智”論。老子認(rèn)為，人性“復(fù)歸”的途徑是“絕圣棄智”，即毀滅文化取消教育。他指出，“為學(xué)日益，為道日損”，“為道”就是回到“無(wú)知無(wú)欲”中去，忘掉知道的東西，拋棄學(xué)到的技能，并且“損之又損，以至于無(wú)為”。他根本否認(rèn)教育的作用，認(rèn)為教育只會(huì)使人性墮落，主張“絕學(xué)”，一切任其自然，“行之言之教”(是指人應(yīng)該向自然學(xué)習(xí)，以萬(wàn)物為師)。

4.無(wú)為而治：老子的“無(wú)為”并不是以“無(wú)為”為目的，而是以“有為”為目的。因?yàn)楦鶕?jù)之前提到的“道”，“無(wú)為”會(huì)轉(zhuǎn)化為“有為”。“無(wú)為”不是不作為，而是順其自然，回歸自然。

以上便是在教師招聘考試備考過(guò)程中，常出現(xiàn)的老子的考點(diǎn)，希望能對(duì)各位考生的備考能夠有所幫助!

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