中國(guó)古代教育發(fā)展之官學(xué)私學(xué)的關(guān)系

http://liaoning.hteacher.net 2021-11-18 15:16 遼寧教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

在中國(guó)古代教育史上，官學(xué)與私學(xué)的關(guān)系總是伴隨著時(shí)代的發(fā)展和學(xué)校教育的發(fā)展而變化的，它反映的不僅是學(xué)校教育的多樣性，也反映了教育管理體制的發(fā)展變化。在教師招聘的考試中主要以客觀題的形式來(lái)考察，故在學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)該注意官學(xué)私學(xué)發(fā)展的時(shí)代特征。

在原始社會(huì)時(shí)期，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，教育是在勞動(dòng)過程中進(jìn)行的，還沒有產(chǎn)生獨(dú)立的場(chǎng)所和機(jī)構(gòu)來(lái)專門進(jìn)行教育活動(dòng)。在原始社會(huì)末期，專門進(jìn)行祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所——成均，逐漸演化成為具有教育功能的機(jī)構(gòu)，成為我國(guó)學(xué)校的萌芽。在很多文獻(xiàn)中，都有對(duì)成均的記載。到了夏朝時(shí)期，又出現(xiàn)了一種由祭祀場(chǎng)所發(fā)展而來(lái)的教育機(jī)構(gòu)——庠，成為了我國(guó)最早的學(xué)校。在商代，出現(xiàn)了辦于王都的學(xué)校——國(guó)學(xué)，以及辦于城郊的學(xué)校——鄉(xiāng)學(xué)。無(wú)論是庠、序、校，還是國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)，都是由國(guó)家舉辦，國(guó)家管理的教育機(jī)構(gòu)，也就是官學(xué)。到了西周時(shí)期，官家舉辦學(xué)校已經(jīng)是天經(jīng)地義的事情。而對(duì)于民間而言，生產(chǎn)資料的富足程度以及民眾思想的開化程度還沒有足以促使民間大眾出資辦學(xué)，也就是沒有相應(yīng)的私學(xué)產(chǎn)生。故在西周時(shí)期，我國(guó)教育最顯著的特征便是學(xué)在官府，體現(xiàn)在三個(gè)方面，即唯官有書而民無(wú)書;唯官有器而民無(wú)器;唯官有學(xué)而民無(wú)學(xué)。官學(xué)的主要教育目的就是為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)人才，這也就初步形成了我國(guó)古代知識(shí)分子讀書做官的傳統(tǒng)。

當(dāng)歷史行進(jìn)到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，王權(quán)旁落，導(dǎo)致文化下移。周王室的衰落，導(dǎo)致各諸侯國(guó)開始大力培植自己的勢(shì)力，也就催生了對(duì)知識(shí)分子的爆炸式需求，各諸侯國(guó)開始養(yǎng)士。為了迎合各諸侯國(guó)的需要，民間也開始出現(xiàn)一些進(jìn)行知識(shí)分子培養(yǎng)的活動(dòng)。春秋末年，文化的繁榮，使得知識(shí)分子的培養(yǎng)顯得更為突出，開始出現(xiàn)一些民間奴隸主開始培養(yǎng)知識(shí)分子的活動(dòng)，舉辦一些教育教學(xué)的機(jī)構(gòu)。其中以孔子創(chuàng)辦私學(xué)為代表，雖然他不是最早開始創(chuàng)辦私學(xué)的人，確實(shí)最具代表性的任務(wù)和活動(dòng)，故后世稱其為私學(xué)的創(chuàng)始人，確也無(wú)可厚非。故春秋時(shí)期凸顯的特點(diǎn)是私學(xué)興起。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯戰(zhàn)火頻繁，大量的人才需求，催生了龐大的知識(shí)分子階層，創(chuàng)辦私學(xué)，進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)的人越來(lái)越多，諸子百家，思想證明，都分分創(chuàng)辦私學(xué)來(lái)培養(yǎng)屬于自己學(xué)派的知識(shí)分子。凸顯出的特點(diǎn)是私學(xué)繁榮，其中又以儒家和墨家為代表。

秦漢時(shí)期，國(guó)家歸于一統(tǒng)，為了培養(yǎng)政治人才，官學(xué)開始從沉寂中復(fù)蘇，漢武帝聽取董仲舒的建議，實(shí)行三大文教政策，大力發(fā)展官學(xué)。創(chuàng)辦了太學(xué)這樣的最高教育機(jī)構(gòu)。私學(xué)也在歷史的洪流中繼續(xù)前行。各大氏族都在培植自己的知識(shí)分子力量。呈現(xiàn)的特點(diǎn)是官私并行。

唐宋時(shí)期，官學(xué)體系逐漸完善，官學(xué)勢(shì)力繼續(xù)擴(kuò)張，私學(xué)也開始出現(xiàn)一種獨(dú)特的形式——書院。最早的書院出現(xiàn)在唐朝，作為皇家圖書館，發(fā)揮著藏書、著述和教育的作用。其中最具代表性的莫過于集賢殿書院。

到了宋朝，官學(xué)逐步進(jìn)行改革，出現(xiàn)了各種興學(xué)舉措，王安石變法時(shí)興學(xué)，范仲淹主持慶歷興學(xué)等等。私學(xué)也開始以書院的形式出現(xiàn)。很多政府官員致仕以后，憑借雄厚的財(cái)力和影響力，開始舉辦書院，一方面培養(yǎng)人才，一方面表達(dá)自己的政治觀點(diǎn)。其中以朱熹修繕白鹿洞書院，并為白鹿洞書院創(chuàng)作《白鹿洞書院揭示》為代表。此時(shí)出現(xiàn)的書院以四大書院為影響力之最。

到了明朝，書院在政治上的影響力日益增強(qiáng)，收到的政治壓迫也越來(lái)越多，東林書院就在魏忠賢的迫害下，支離破碎。封建統(tǒng)治者也開始著手通過各種措施來(lái)管理書院，如書院山長(zhǎng)由政府官員來(lái)?yè)?dān)任，書院教育逐漸官學(xué)化。

到了清朝，書院基本已經(jīng)淪為科舉制的附庸，書院培養(yǎng)的人才也大多為了讀書做官的目的而奮斗。書院完成官學(xué)化轉(zhuǎn)變，由私學(xué)性質(zhì)轉(zhuǎn)為官學(xué)性質(zhì)。所以從嚴(yán)格意義上來(lái)講，書院既不屬于官學(xué)，也不屬于私學(xué)。它的出現(xiàn)是以官學(xué)形式出現(xiàn)的，后來(lái)演化為私學(xué)，隨著統(tǒng)治者的管理和科舉制的同化，又逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣賹W(xué)性質(zhì)。