內(nèi)蒙古教師招聘?jìng)淇迹簩W(xué)前心理學(xué)中常見的七種經(jīng)典實(shí)驗(yàn)研究

http://neimenggu.hteacher.net 2021-12-07 14:55 內(nèi)蒙古教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

關(guān)于幼兒園招聘考試中，很多考生在復(fù)習(xí)到學(xué)前心理學(xué)模塊時(shí)，發(fā)現(xiàn)很多關(guān)于一些心理學(xué)家做的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，考試中也喜歡考到這些實(shí)驗(yàn)，其命題形式經(jīng)常問：何種實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了……，例如下列何種實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證生理成熟因素對(duì)幼兒發(fā)展的影響。

為了便于各位考生的復(fù)習(xí)，不混淆這些實(shí)驗(yàn)，需了解這些實(shí)驗(yàn)到底是什么，因此在此做一個(gè)整理。

一、早期隔離/剝奪實(shí)驗(yàn)

早期隔離或剝奪指的是對(duì)有機(jī)體早期經(jīng)驗(yàn)的剝奪，而早期經(jīng)驗(yàn)是有機(jī)體在發(fā)展的早期階段受到對(duì)以后發(fā)展產(chǎn)生重大影響的刺激，若缺失這些早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)其后期發(fā)展造成滯后的現(xiàn)象。關(guān)于這一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)有研究者是用猿猴作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，而也有違背道德的研究者將人類嬰兒作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象。

在20世紀(jì)40年代初期，美國(guó)心理學(xué)家丹尼士曾做過一項(xiàng)嬰兒早期隔離實(shí)驗(yàn)。他從孤兒院里挑選了一些新生兒，把他們與外界隔離。他讓這些新生兒生活在與外界隔離的暗室里，除了結(jié)他們提供食物以外，不讓他們接受到任何的外界刺激。實(shí)驗(yàn)過程中發(fā)現(xiàn)，起初被試者在生理上同正常嬰一樣，隨著實(shí)驗(yàn)的延續(xù)其機(jī)能逐漸減退，直到癡愚的地步。這項(xiàng)慘無人道的實(shí)驗(yàn)，因受到社會(huì)各界的強(qiáng)烈譴責(zé)而被迫停止?？墒沁@些受試者在恢復(fù)正常生活以后，雖然受到細(xì)心的照顧和盡心竭力的教育，但是他們中也只有極少數(shù)人恢復(fù)了正常人的飲食、衣著和社會(huì)行為，其余嬰兒始終未能恢復(fù)人類本性，終身癡傻。

此外大家也應(yīng)該聽過豬孩、狼孩的故事，這些實(shí)驗(yàn)和實(shí)例都證明了早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)人類發(fā)展的重要性，而這些重要的早期經(jīng)驗(yàn)的獲得離不開人類生活環(huán)境的刺激，因此，早期隔離實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了人類社會(huì)生活環(huán)境對(duì)兒童心理發(fā)展的重要影響。

二、三山實(shí)驗(yàn)

著名的心理學(xué)家皮亞杰曾經(jīng)做過一個(gè)非常有名的“三山實(shí)驗(yàn)”。

該實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)是：在桌子上放置三座山的模型，在高低、大小、位置上，三座山之間有明顯的差異。實(shí)驗(yàn)時(shí)，先讓一個(gè)三歲的幼兒坐在一邊，然后將一個(gè)布偶娃娃放置在對(duì)面。此時(shí)實(shí)驗(yàn)者要幼兒回答兩個(gè)問題。第一個(gè)問題是：“你看到的三座山是什么樣子?”第二個(gè)問題是：娃娃看見的三座山是什么樣子?”

結(jié)果發(fā)現(xiàn)，幼兒對(duì)兩個(gè)問題給出同樣的答案，他只會(huì)從自身所處的角度看三座山的關(guān)系(如兩座小山在大山的背后)，而不能設(shè)身處地從對(duì)面娃娃的立場(chǎng)來看問題。皮亞杰以此來證明兒童“自我中心”的特點(diǎn)。

自我中心是前運(yùn)算階段(2至7歲)幼兒的認(rèn)知特征，自我中心主義是指幼兒只從自己的觀點(diǎn)看待世界，難以認(rèn)識(shí)他人的觀點(diǎn)，認(rèn)為所有的人都有相同的感受，經(jīng)常假定其他人都在分享自己的情感、反應(yīng)和看法。

三、點(diǎn)紅實(shí)驗(yàn)

很多媽媽都知道，剛剛學(xué)會(huì)說話的孩子會(huì)有一個(gè)階段分不清“你”和“我”，當(dāng)他想要媽媽抱抱的時(shí)候，不說“我要抱抱”，而是“寶寶要抱抱”，這是孩子話說得不好?其實(shí)不是，而是這個(gè)階段的孩子，他的世界里還沒有“我”的概念。

1972年，美國(guó)北卡羅來納州大學(xué)的一位教授做了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，他找了88個(gè)孩子來作為被試，他們的年齡介于6-24個(gè)月之間。實(shí)驗(yàn)過程很簡(jiǎn)單，首先是悄悄在這些孩子的鼻尖上黏上一個(gè)小紅點(diǎn)，然后把他們放在鏡子前，再由孩子的媽媽來指著鏡子中的鏡像問孩子，“那是誰?”實(shí)驗(yàn)得出了如下結(jié)論：

6-12個(gè)月大的孩子，根本意識(shí)不到那是自己，他們第一反應(yīng)都是微笑、發(fā)出聲音或者拍打鏡子，因?yàn)閷?duì)他們來說，那是別的孩子!

13-24個(gè)月大的孩子則看起來有些警惕，有一些會(huì)偶爾微笑并發(fā)出些聲音，正如他們面對(duì)其他孩子的反應(yīng)一樣。

而20-24個(gè)月個(gè)大的孩子則很自然地知道：那是我!因?yàn)樗麄兊谝环磻?yīng)都會(huì)去摸一摸自己的鼻子!

在這之后，又有很多心理學(xué)家重復(fù)了同樣的實(shí)驗(yàn)，大量樣本證實(shí)，孩子出生后基本要到24個(gè)月左右才開始有“自我”的概念，也就意味著，在此之前他們無法很好地和他人發(fā)生連接。點(diǎn)紅實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了幼兒自我意識(shí)的發(fā)展。