云南教師招聘之夸美紐斯的教育思想

http://yunnan.hteacher.net 2021-12-08 15:59 云南教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

夸美紐斯12歲就失去了父母，在當(dāng)?shù)匦值軙?huì)的資助下長(zhǎng)大。但他并沒有局限在神學(xué)領(lǐng)域，反而廣泛閱讀如古代的柏拉圖、與他同時(shí)期的培根的著作，使他的教育思想更加豐富與深刻。他一生顛沛流離，經(jīng)歷過國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)、又經(jīng)歷過瘟疫，甚至妻兒也在瘟疫中喪生，因宗教原因被驅(qū)逐出國(guó)，但他始終沒有放棄學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，最終寫出了《大教學(xué)論》、《世界圖解》、《母育學(xué)校》等世界聞名的著作。晚年的時(shí)候他成為了一名和平大使，為世界的和平而奔走，直至死亡。

他的教育思想主要有以下幾個(gè)方面：

(1)論教育目的和作用

教育目的：世俗和宗教的綜合性，提出了教育的世俗與宗教的雙重目的說。因此要做到：博學(xué)、德行、虔信。

教育作用：首先是改良社會(huì)的手段;其次教育是形成人的重要手段。

(2)論教育適應(yīng)自然的原則

教育適應(yīng)自然原則或者說教育的自然適應(yīng)性原則是夸美紐斯教學(xué)理論的主導(dǎo)原則，其他原則都是從此原則演變而來(lái)，或是依據(jù)此原則產(chǎn)生的。自然有兩方面的含義，一是自然界，包括人類社會(huì)，二是人類身上的自然性。

(3)論普及教育和統(tǒng)一學(xué)制

夸美紐斯認(rèn)為一切男女青年都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校，但是他這種普及教育仍存在一定局限，他所認(rèn)為的普及教育存在弊端，他認(rèn)為富人等應(yīng)當(dāng)為成為領(lǐng)袖而學(xué)習(xí)，婦女應(yīng)當(dāng)為增進(jìn)家庭幸福而學(xué)習(xí)等等。但這種所有人都應(yīng)該接受教育的思想仍然具有歷史的進(jìn)步意義。

為了實(shí)現(xiàn)普及教育的目的，夸美紐斯根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則和泛智思想，提出了建立統(tǒng)一的學(xué)校制度的思想。

(4)論學(xué)年制和班級(jí)授課制

在《泛智學(xué)?！分?，夸美紐斯詳細(xì)論證了學(xué)年制度。根據(jù)學(xué)年制度，學(xué)校以學(xué)年作為大的教學(xué)單位，在一個(gè)學(xué)年里同時(shí)開學(xué)和放假;每年招生一次，秋季開學(xué);學(xué)年終了時(shí)，舉行考試，合格者方可升級(jí)。

班級(jí)授課制在歷史上并非是夸美紐斯的首創(chuàng)，它是夸美紐斯在總結(jié)新舊各教派所興辦的學(xué)校中實(shí)施班級(jí)授課制的初步經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的系統(tǒng)的理論總結(jié)。

(5)論教學(xué)原則

在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯在不同層面上論述了多種教學(xué)原則，但是，其中有些原則之間存在交叉和重復(fù)。我們可以將他論述的教學(xué)原則歸納為以下幾條：直觀性原則、激發(fā)求知欲原則、鞏固性原則、量力性原則、因材施教原則。

(6)論道德教育

在道德教育的內(nèi)容方而，繼承了“古希臘三哲”的道德教育思想，提出了要著重培養(yǎng)兒童的四美德：持重、節(jié)制、堅(jiān)忍與正直。所謂“持重”就是要用理智指導(dǎo)行為;“節(jié)制”是指兒童在飲食起居、游戲、活動(dòng)、談活、工作等各方面要適量;“堅(jiān)忍”，即要求兒童能自我克制，能用意志力抑制不適當(dāng)、不合理的欲望，使兒童真正成為自己的主人;“正直”，即避免虛偽欺騙，坦誠(chéng)待人、樂于助人、為社會(huì)服務(wù)。

道德教育方法：預(yù)防，即要求道徳教育要盡早開始。榜樣，即要求教育者、父母、保姆和同學(xué)等兒童經(jīng)常接觸的人應(yīng)該為兒童樹立生活的榜樣。實(shí)踐，即注重道德行為的作用。教訓(xùn)與規(guī)則，即要求教師從《圣經(jīng)》和哲人著作中收集人生的規(guī)則，供兒童執(zhí)行。

紀(jì)律與懲罰，夸美紐斯認(rèn)為紀(jì)律對(duì)于維持學(xué)校的正常教學(xué)秩序是不可或缺的。