山東教師招聘?jìng)淇寄M練習(xí)題（13）

http://shandong.hteacher.net 2023-01-12 10:27 山東教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

1.下列關(guān)于教育的基本要素的認(rèn)識(shí)正確的是( )。

A.教育者是教育活動(dòng)中教的主體 B.教學(xué)者是教育活動(dòng)中學(xué)的客體

C.教育內(nèi)容是教育活動(dòng)的基本目標(biāo) D.教育手段是教育活動(dòng)的主體

1.【答案】A。解析：本題考查的是教育的結(jié)構(gòu)。

A選項(xiàng)，教育者是教育活動(dòng)中教的主體，就是從事教育活動(dòng)的人。教育者是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者，是構(gòu)成教育活動(dòng)的支撐性要素。故A選項(xiàng)說(shuō)法正確。

B選項(xiàng)，學(xué)習(xí)者是教育活動(dòng)中學(xué)的主體。學(xué)習(xí)者是指在各種教育活動(dòng)中以學(xué)習(xí)為基本任務(wù)的人，既包括在各級(jí)各類學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括在各種形式的成人教育組織中學(xué)習(xí)的成年人。故B選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。

C選項(xiàng)，教育內(nèi)容是教育活動(dòng)中師生共同認(rèn)識(shí)的客體。教育內(nèi)容是學(xué)?；谝欢ㄉ鐣?huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，向?qū)W生傳授的知識(shí)和技能、灌輸?shù)乃枷牒陀^點(diǎn)、培養(yǎng)的行為和習(xí)慣的總和。故C選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。

D選項(xiàng)，教育手段是教育活動(dòng)的基本條件。教育手段是指教育者將教育內(nèi)容傳授給學(xué)習(xí)者所借助的各種形式和條件的總和，它主要包括物質(zhì)手段和精神手段。故D選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。

綜上，BCD選項(xiàng)錯(cuò)誤，不符合題意，本題答案選擇A選項(xiàng)。

2.馬克思主義教育理論關(guān)于教育起源的學(xué)說(shuō)被稱為( )。

A.生物起源說(shuō) B.勞動(dòng)起源說(shuō) C.心理起源說(shuō) D.神話起源說(shuō)

2.【答案】B。解析：本題考查的是教育的起源學(xué)說(shuō)。

A選項(xiàng)，生物起源論者認(rèn)為，人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)，其主要代表人物有法國(guó)的勒?qǐng)D爾諾(利托爾諾)、英國(guó)的沛西·能等。他們通過(guò)對(duì)各種動(dòng)物生活的觀察發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物世界中存在著各種示范和模仿，認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，教育活動(dòng)是按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能傳授活動(dòng)。

B選項(xiàng)，勞動(dòng)起源論者在批判生物起源論、心理起源論的基礎(chǔ)上，運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)對(duì)教育的起源進(jìn)行了分析，認(rèn)為教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中人的生產(chǎn)需要和發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。這是蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)一些教育史學(xué)家和教育學(xué)家以及我國(guó)目前多數(shù)學(xué)者廣泛認(rèn)同的學(xué)術(shù)主張。勞動(dòng)起源論是關(guān)于人類教育起源的正確主張，其正確性與合理性源于馬克思主義唯物史觀。恩格斯說(shuō)：“勞動(dòng)是從制造工具開(kāi)始的。”該項(xiàng)與題干描述一致，故B選項(xiàng)正確。

C選項(xiàng)，心理起源論者認(rèn)為，教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿，其主要代表人物是美國(guó)教育家孟祿。他從心理學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)生物起源論進(jìn)行了批駁。根據(jù)原始社會(huì)沒(méi)有學(xué)校、沒(méi)有教師、沒(méi)有教材的史實(shí)，推斷教育起源于兒童對(duì)成年人無(wú)意識(shí)的模仿。

D選項(xiàng)，神話起源說(shuō)認(rèn)為教育是由神或者上帝所創(chuàng)造的，教育體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依于神或順從于天。

ACD三項(xiàng)均不符合題意，故本題選擇B選項(xiàng)。

3.人們通常將各級(jí)各類學(xué)校的具體培養(yǎng)要求稱為( )。

A.教育目的 B.培養(yǎng)目標(biāo) C.課程目標(biāo) D.教學(xué)目標(biāo)

3.【答案】B。解析：本題考查教育目的的層次結(jié)構(gòu)。教育目的的層次性包括：國(guó)家的教育目的、各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教師的教學(xué)目標(biāo)。

A項(xiàng)，國(guó)家的教育目的是國(guó)家對(duì)培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著各級(jí)各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。

B項(xiàng)，培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化，是結(jié)合教育目的、社會(huì)要求和受教育者的特點(diǎn)制定的各級(jí)各類教育的培養(yǎng)要求。

C項(xiàng)，課程目標(biāo)是指課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖，它規(guī)定了某一教育階段的學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)，在發(fā)展品德、智力、體質(zhì)等方面期望實(shí)現(xiàn)的程度。

D項(xiàng)，教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)的過(guò)程中，在完成某一階段(如一節(jié)課、一個(gè)單元或一個(gè)學(xué)期)工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的預(yù)期變化。

題干表述的是培養(yǎng)目標(biāo)的概念，故此題選B。

4.“教育在于使青年社會(huì)化——在我們每一個(gè)人之中，造成一個(gè)社會(huì)的我，這便是教育的目的”這句話體現(xiàn)的教育目的觀是( )。

A.個(gè)人本位論 B.文化本位論 C.社會(huì)本位論 D.科學(xué)本位論

4.【答案】C。解析：本題考查的是教育目的的價(jià)值取向。

A選項(xiàng)，個(gè)人本位教育目的論的觀點(diǎn)是：從個(gè)體本能需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長(zhǎng)規(guī)律和滿足人的需要;注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值;主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個(gè)性，增進(jìn)人的價(jià)值，促使個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)。

B選項(xiàng)，文化本位論是近代西方出現(xiàn)的一種教育目的論。強(qiáng)調(diào)教育傳遞文化(指藝術(shù)、科學(xué)、道德、宗教等一切意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的產(chǎn)物)的作用，主張以文化發(fā)展的要求來(lái)確定教育目的。認(rèn)為教育的第一位目的在于以文化為工具，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行教育，以培養(yǎng)完善的人格。

C選項(xiàng)，社會(huì)本位教育目的論的觀點(diǎn)是：從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，注重教育的社會(huì)價(jià)值;主張教育的目的是培養(yǎng)合格公民和社會(huì)成員;教育是國(guó)家的事業(yè);評(píng)價(jià)教育要看其對(duì)社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)的指標(biāo)。

D選項(xiàng)，科學(xué)本位論為干擾選項(xiàng)。

題干表述“教育在于使青年社會(huì)化——在我們每一個(gè)人之中，造成一個(gè)社會(huì)的我，這便是教育的目的”是涂爾干所說(shuō)的話，屬于教育目的的社會(huì)本位論的觀點(diǎn)。故本題答案為C。

5.認(rèn)為“學(xué)校的教學(xué)應(yīng)以活動(dòng)為核心”的課程論是( )。

A.學(xué)科中心課程論 B.社會(huì)中心課程論

C.教師中心課程論 D.學(xué)生中心課程論

5.【答案】D。解析：本題考查的是課程理論流派。

A選項(xiàng)，學(xué)科中心課程論是以赫爾巴特為代表的課程論。主張教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該以學(xué)科為中心，教材必須按照科學(xué)的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生的認(rèn)知心理活動(dòng)來(lái)組織，以便使學(xué)生能較好地掌握人類科學(xué)文化知識(shí)的精華。

B選項(xiàng)，社會(huì)中心課程論代表人物布拉梅爾德，強(qiáng)調(diào)課程應(yīng)該圍繞當(dāng)代重大的社會(huì)問(wèn)題來(lái)組織，幫助學(xué)生在社會(huì)方面得到發(fā)展。這種課程理論的核心觀點(diǎn)是，課程不應(yīng)該幫助學(xué)生去適應(yīng)社會(huì)，而是要建立一種新的社會(huì)秩序和社會(huì)文化。由此得出社會(huì)改造課程論并不符合題干的要求，故排除B。

C選項(xiàng)為干擾選項(xiàng)，故排除。

D選項(xiàng)，學(xué)生中心課程論認(rèn)為學(xué)?？颇肯嗷ヂ?lián)系的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)，兒童在教育過(guò)程中始終處于中心地位，一切活動(dòng)均要從兒童的生活中引出，兒童的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)成為課程和教材的依據(jù)。

ABC與題意不符，故答案選D。