2023年廣西教師招聘教師職業(yè)道德：修養(yǎng)的途徑

http://guangxi.hteacher.net 2023-02-02 10:47 廣西教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

一、考情

加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑，這一知識(shí)點(diǎn)在近幾年江西教師招聘考試過(guò)程中常出現(xiàn)，通過(guò)近幾次考試可發(fā)現(xiàn)，這一部分均以單選題的形式出現(xiàn)，需要考生對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行識(shí)記和理解，大概率會(huì)考查識(shí)記類或者理解類選擇。

二、知識(shí)點(diǎn)講解

2019年11月15日，教育部等七部門印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)的意見(jiàn)》。該意見(jiàn)明確提出要大力提升教師職業(yè)道德素養(yǎng)。教師加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑主要有：

(一)樹(shù)立不斷學(xué)習(xí)的理念

對(duì)教師職業(yè)道德認(rèn)知缺乏和教師職業(yè)道德覺(jué)悟較低的教師來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的最好途徑就是樹(shù)立不斷學(xué)習(xí)的理念。學(xué)習(xí)主要有理論學(xué)習(xí)和拜師學(xué)習(xí)。

1.理論學(xué)習(xí)

(1)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于師德師風(fēng)建設(shè)的論述黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在關(guān)于教育工作的系列重要講話中，把師德師風(fēng)建設(shè)作為提升新時(shí)代教師素質(zhì)、辦好人民滿意教育的首要任務(wù)。2018年5月2日，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是師德師風(fēng)。”習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于師德師風(fēng)建設(shè)的論述主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，對(duì)“四有”好老師的論述。2014年，他在北京師大考察時(shí)提出了要打造一支有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心的“四有”好老師隊(duì)伍。其次，對(duì)四個(gè)“引路人”的論述。2016年，他在北京市八一學(xué)?？疾鞎r(shí)提出了教師要做四個(gè)“引路人”，也即“廣大教師要做學(xué)生錘煉品格的引路人，做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人，做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人”。再次，對(duì)“四個(gè)統(tǒng)一”的論述。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，必須堅(jiān)持教書(shū)和育人相統(tǒng)一、堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一、堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一、堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一。深入學(xué)習(xí)與領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于師德師風(fēng)建設(shè)的論述，有助于教師保持師德的先進(jìn)性，從根本上提高師德覺(jué)悟。

(2)學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德理論知識(shí)

學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德理論知識(shí)是教師加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的指南。教師要通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握社會(huì)主義教師職業(yè)道德的原則、規(guī)范和要求，明辨是非，規(guī)范自己的行為。教師要以學(xué)習(xí)《中華人民共和國(guó)教師法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》(教育部2008修訂)、《新時(shí)代中小學(xué)教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》、《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)的意見(jiàn)》等系列文件為重點(diǎn)，從而夯實(shí)自己的師德理論素養(yǎng)，重點(diǎn)是提高自己的法治素養(yǎng)、規(guī)則意識(shí)，提升自己的依法執(zhí)教能力、規(guī)范執(zhí)教能力。

2.拜師學(xué)習(xí)

拜師學(xué)習(xí)主要有兩種形式：一是通過(guò)師徒結(jié)對(duì)的形式來(lái)學(xué)習(xí)。這主要是對(duì)新入職教師和青年教師而言的?！蛾P(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)的意見(jiàn)》明確提出，要“加強(qiáng)對(duì)新入職教師、青年教師的指導(dǎo)，通過(guò)老帶新等機(jī)制，發(fā)揮傳幫帶作用，使其盡快熟悉教育規(guī)律、掌握教育方法，在育人實(shí)踐中錘煉高尚道德情操”。實(shí)際上，每所學(xué)校都有一些名師，大多數(shù)名師既有較高的教學(xué)水平，也有良好的管理能力和服眾的道德修養(yǎng)。學(xué)校應(yīng)該充分利用這種資源，有意識(shí)地確立這種師徒學(xué)習(xí)制度，讓新教師和年輕教師在學(xué)校的安排下與某一名師結(jié)成幫教對(duì)子，而后在名師的親身示范和悉心幫教下獲得師德的成長(zhǎng)。二是向師德典型學(xué)習(xí)。俗語(yǔ)說(shuō)：“處處留心皆學(xué)問(wèn)。”《論語(yǔ)》說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;蘇霍姆林斯基說(shuō)：“人只能用人來(lái)建樹(shù)。”在教育戰(zhàn)線上涌現(xiàn)出來(lái)的大批優(yōu)秀教師，他們具有陽(yáng)光美麗、愛(ài)崗敬業(yè)、甘于奉獻(xiàn)、改革創(chuàng)新的新形象，是執(zhí)行教師職業(yè)道德的模范代表，如教師中的“時(shí)代楷模”、“全國(guó)教書(shū)育人楷模”、國(guó)家教學(xué)名師、“最美教師”等都是師德典型。引導(dǎo)教師向這些師德典型學(xué)習(xí)，有助于夯實(shí)他們的師德素養(yǎng)。

(二)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

在加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)過(guò)程中，學(xué)習(xí)只能在一定程度上提高師德認(rèn)識(shí)。為了使這種認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，轉(zhuǎn)化為教師的師德行為，形成自己的良好品質(zhì)，更重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是投身于社會(huì)實(shí)踐。換言之，要轉(zhuǎn)變或提升教師職業(yè)道德行為，最主要的途徑是與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。從這一角度來(lái)看，社會(huì)實(shí)踐才是加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。因?yàn)?，?shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，也是道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。這里的社會(huì)實(shí)踐，最主要的是指教育教學(xué)實(shí)踐。教師職業(yè)道德修養(yǎng)絕不是“坐而論道”“閉門造車”，更不是單純背誦師德規(guī)范。教師一定要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，把從書(shū)本上學(xué)到的職業(yè)道德知識(shí)運(yùn)用到教育教學(xué)的實(shí)踐中，運(yùn)用到教書(shū)育人的過(guò)程中，這樣它才能逐漸變?yōu)樽约旱乃枷牒托袨?。正如俗話說(shuō)：“不經(jīng)風(fēng)雨，長(zhǎng)不成大樹(shù);不受百煉，難以成鋼。”同時(shí)，我們要認(rèn)識(shí)到，社會(huì)實(shí)踐不僅是教師加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑，也是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的最終目的。因?yàn)榻處熂訌?qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的過(guò)程不只是“內(nèi)化于心”的過(guò)程，還是“外化于行”的過(guò)程。只有把內(nèi)化的教師職業(yè)道德知識(shí)踐行于教育教學(xué)，教師職業(yè)道德修養(yǎng)的目的才真正達(dá)到了。與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，這其中最重要的是要突出課堂育德，在教育教學(xué)中加強(qiáng)教師職業(yè)道德素養(yǎng)。充分發(fā)揮課堂主渠道作用，引導(dǎo)廣大教師守好講臺(tái)主陣地，將立德樹(shù)人放在首要位置，并融入滲透到教育教學(xué)全過(guò)程，以心育心，以德育德，以人格育人格。

(三)嚴(yán)格自我解剖

嚴(yán)格自我解剖作為一種道德修養(yǎng)途徑，是對(duì)古人道德修養(yǎng)“內(nèi)省”方法的借鑒。它是指教師要嚴(yán)格按照教師職業(yè)道德的要求，經(jīng)常對(duì)自己在教書(shū)育人過(guò)程中的思想和行為

進(jìn)行自省，并對(duì)不符合要求的思想和行為進(jìn)行嚴(yán)肅的自責(zé)和及時(shí)的自糾。嚴(yán)格自我解剖的主要方法是內(nèi)省。所謂“內(nèi)省”，是指以“格”為鏡，對(duì)照檢查、捫心自問(wèn)自己在教書(shū)育人過(guò)程中是否有違“格”行為或存在差距。古人說(shuō)的“吾日三省吾身”“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”“躬自厚而薄則于人”“反求諸己”等，就屬于內(nèi)省的修身方式。內(nèi)省需要經(jīng)常用正確的理論觀點(diǎn)和行為規(guī)范來(lái)對(duì)照檢查自己的思想和言行，使自己的思想、言行經(jīng)得起教育教學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)。這表現(xiàn)在三方面：一是要進(jìn)行“理論對(duì)照”，當(dāng)前要以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于師德師風(fēng)建議的論述和教師職業(yè)道德理論為準(zhǔn)繩來(lái)對(duì)照自己的認(rèn)知，凈化自己的思想，自覺(jué)抵制消極思想的影響;二是要進(jìn)行“實(shí)踐對(duì)照”，即通過(guò)對(duì)自己行為的實(shí)踐后果來(lái)對(duì)照，對(duì)的就堅(jiān)持，錯(cuò)的就改正;三是要自己的差距，追求崇高的師德境界。把嚴(yán)格自我解剖作為師德修養(yǎng)的重要途徑，對(duì)當(dāng)今教師加強(qiáng)修養(yǎng)尤為重要。因?yàn)樵诮處熉殬I(yè)道德修養(yǎng)中，總是充滿著新舊道德觀的斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)又在同一個(gè)人的頭腦中進(jìn)行，教師要以“格”去抵制消極影響，去戰(zhàn)勝自己頭腦中舊道德的思想殘余，都需要進(jìn)行自我解剖、自我批評(píng)。

(四)自覺(jué)堅(jiān)持慎獨(dú)

所謂慎獨(dú)，指的是一人獨(dú)處、無(wú)人監(jiān)督的情況下，仍然能夠堅(jiān)守道德信念，自覺(jué)按道德要求去行動(dòng)，不做壞事。慎獨(dú)既是一種道德修養(yǎng)方法，也是道德修養(yǎng)中應(yīng)達(dá)到的一種境界?！吨杏埂吩疲?ldquo;是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”“慎獨(dú)”一詞即取自于此。道德本來(lái)是人際關(guān)系中的潤(rùn)滑劑，但是為了在人際場(chǎng)合有高尚的道德，君子就應(yīng)該在獨(dú)處時(shí)，在隱微處，“戒慎”之，“恐懼”之。“慎獨(dú)”是對(duì)教師自律意識(shí)的培養(yǎng)，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的最高層次。

它主要是指教師依靠?jī)?nèi)心信念來(lái)支配自己的行動(dòng)，是衡量一個(gè)教師道德覺(jué)悟和思想品質(zhì)的試金石。這種方法能避免教師出現(xiàn)雙重人格、兩面行為。慎獨(dú)對(duì)師德修養(yǎng)具有特殊的意義。因?yàn)榻處熕鶑氖碌膭趧?dòng)通常是在一人獨(dú)處的情況下進(jìn)行的，缺乏監(jiān)督性，如備課、批改作業(yè)與試卷、家訪、與學(xué)生談話，甚至上課等，做好做壞，除了學(xué)生一般很難做出客觀公正的評(píng)價(jià)。能否慎獨(dú)，直接關(guān)系到教師勞動(dòng)的質(zhì)量。因此，教師在加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)過(guò)程中，更應(yīng)當(dāng)把“慎獨(dú)”作為一種十分有效的修養(yǎng)途徑。教師要做到慎獨(dú)，就應(yīng)正確對(duì)待“隱”與“微”。正確對(duì)待“隱”，就是要在自己一人獨(dú)處的地方，時(shí)時(shí)提醒自己不要做出不合教師職業(yè)道德的事情來(lái)。正確對(duì)待“微”，就是要從一點(diǎn)一滴的微小事情做起，積小德為大德。教師在加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)時(shí)，應(yīng)該從小處著手，不以惡小而為之，不以善小而不為，嚴(yán)格要求自己，只有這樣才能提升和完善自己的職業(yè)道德品質(zhì)。

三、相關(guān)習(xí)題

1.加強(qiáng)自我修養(yǎng)是完善師德境界的較好途徑。以下不屬于加強(qiáng)自我修養(yǎng)的是( )。

A.見(jiàn)賢思齊 B.聞一知十

C.子必慎其獨(dú)也 D.躬自厚而薄責(zé)于人

1.【答案】B。解析：本題考查教師職業(yè)道德修養(yǎng)。教師加強(qiáng)自我修養(yǎng)的方法包括自省和慎獨(dú)，“聞一知十”屬于一種遷移現(xiàn)象，與教師職業(yè)道德修養(yǎng)無(wú)關(guān)。B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，為正確選項(xiàng)。

A、C、D三項(xiàng)：均屬于教師加強(qiáng)自我修養(yǎng)的方法。與題干不符，排除。

本題為選非題，故正確答案為B

2.加強(qiáng)教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)的基本方式有反省與慎獨(dú)，教師要做到慎獨(dú)，就要在獨(dú)處時(shí)警醒自己行為不能越軌，要從一點(diǎn)一滴的小事做起，敘小德為大德，為此，要求教師正確對(duì)比( )。

A.“隱”與“微” B.“獨(dú)”與“微”

C.“隱”與“小” D.“獨(dú)”與“小”

2.【答案】A。解析：本題考查的是加強(qiáng)教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)的方法。《禮記》中說(shuō)“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”，我國(guó)自古以來(lái)就有重視“慎獨(dú)”的傳統(tǒng)，它是一種重要的道德品質(zhì)，是個(gè)人修養(yǎng)的重要途徑和高尚的境界。所謂慎獨(dú)者，是指能夠在獨(dú)自活動(dòng)無(wú)人監(jiān)督的情況之下，憑著高度的自覺(jué)，按照道德規(guī)范行動(dòng)，不做任何有違道德的事情。其實(shí)，越是在沒(méi)有監(jiān)督的情況下，我們更應(yīng)該把握分寸，不越雷池，“隱”“微”之處尤顯慎獨(dú)之重要性。因此，教師要做到慎獨(dú)，要求教師正確對(duì)待“隱”與“微”。A項(xiàng)正確。

B、C、D三項(xiàng)與題干不符，排除。

故正確答案為A。

3.我國(guó)歷代思想家教育家有關(guān)師德修養(yǎng)的內(nèi)容有( )。

A.學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦樂(lè)乎 B.溫故而知新

C.見(jiàn)不賢而自省 D.立志樂(lè)道，甘于奉獻(xiàn)

3.【答案】D。本題考查我國(guó)古代教育家的關(guān)于師德修養(yǎng)的內(nèi)容。我國(guó)歷代思想家、教育家有關(guān)師德修養(yǎng)的內(nèi)容有：學(xué)而不厭，誨人不倦;以身作則，反躬自省;教學(xué)相長(zhǎng)，相互尊重;立志樂(lè)道，甘于奉獻(xiàn);嚴(yán)于律己，為人師表;有教無(wú)類，教書(shū)育人;躬身自明，身體力行等。D項(xiàng)正確。

A、B兩項(xiàng)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”和“溫故而知新”出自《論語(yǔ)》，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)之間的關(guān)系。與題干不符，排除。

C項(xiàng)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”出自《論語(yǔ)·里仁》，意思是看見(jiàn)有德行或才干的人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見(jiàn)沒(méi)有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省自己是否有和他一樣的錯(cuò)誤。體現(xiàn)個(gè)人自我修養(yǎng)，與師德無(wú)關(guān)。與題干不符，排除。

故正確答案為D。