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【文藝復(fù)興時(shí)期】
1.奧克岡
文藝復(fù)興時(shí)期佛蘭德樂(lè)派作曲家。作有彌撒曲、經(jīng)文歌和尚松,14首彌撒曲包括“定旋律彌撒”和“自由彌撒”,后者如《任意調(diào)彌撒曲》;經(jīng)文歌確立了四聲部規(guī)范,尚松多采用宮廷回旋詩(shī)形式。奧克岡在彌撒曲和經(jīng)文歌中運(yùn)用卡農(nóng)技巧,是他獨(dú)具匠心的地方。
2.若斯坎·德·普雷
文藝復(fù)興時(shí)期佛蘭德樂(lè)派作曲家。創(chuàng)作數(shù)量較多,主要有彌撒曲、經(jīng)文歌和尚松。他的彌撒曲創(chuàng)作反映了當(dāng)時(shí)彌撒曲的各種作曲技法,既有基于素歌旋律或世俗曲調(diào)的“定旋律彌撒”,如《武裝的人彌撒曲》,也有大段借用已有旋律的“模擬彌撒”,如《圣母彌撒曲》,這種彌撒曲成為16世紀(jì)的彌撒曲主要類型。若斯坎注重用音樂(lè)細(xì)致地表現(xiàn)出歌詞意境,站在時(shí)代的前列。
3.拉索
文藝復(fù)興時(shí)期佛蘭德樂(lè)派最后一位作曲家代表,文藝復(fù)興音樂(lè)的集大成者。創(chuàng)作極為多產(chǎn),留存超過(guò)2000部音樂(lè)作品,包括彌撒曲、經(jīng)文歌、牧歌、尚松、利德、圣母頌歌、詩(shī)篇歌、贊美詩(shī)等。他的彌撒曲多為大段借用宗教或世俗旋律的“模擬彌撒”,包含了經(jīng)文歌、牧歌和尚松的音樂(lè)特征;經(jīng)文歌顯示了他多樣化的表現(xiàn)手法,《西比爾的預(yù)言》甚至使用了半音化風(fēng)格;他的牧歌、尚松和利德選材廣泛、風(fēng)格迥異,極富表現(xiàn)力。音樂(lè)技法上,拉索將復(fù)調(diào)織體與主調(diào)手法相結(jié)合,其和聲思維遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在時(shí)代前列。
4.帕萊斯特里納
16世紀(jì)偉大的教會(huì)音樂(lè)家,羅馬樂(lè)派的代表人物。主要?jiǎng)?chuàng)作傳統(tǒng)宗教音樂(lè),有彌撒曲104首、經(jīng)文歌250首及其他宗教作品。所作彌撒曲囊括了15—16世紀(jì)彌撒曲的所有類型,既有“定旋律彌撒”、“釋義彌撒”,也有“模擬彌撒”和“自由彌撒”,著名的代表作為《馬切魯斯教皇彌撒曲》。他的音樂(lè)技法嚴(yán)格地遵循天主教復(fù)調(diào)音樂(lè)的創(chuàng)作原則,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、聲部均衡、音響純凈,被視為16世紀(jì)“古式風(fēng)格”的典型。
5.牧歌
16世紀(jì)意大利主要的世俗聲樂(lè)體裁。14世紀(jì)已產(chǎn)生,是二至三個(gè)聲部的抒隋歌曲,多為田園詩(shī)或愛(ài)情詩(shī),以“利都奈羅”為結(jié)束段,“新藝術(shù)”作曲家蘭迪尼寫作了大量牧歌。16世紀(jì)牧歌是為知名詩(shī)人詩(shī)歌譜曲的抒情歌曲,其直接前身是弗洛托拉。早期牧歌為無(wú)伴奏形式,代表作曲家有維拉爾特、阿卡德?tīng)柼氐?中期牧歌運(yùn)用模仿復(fù)調(diào)寫作,適量采用音樂(lè)繪詞法與象征手法,代表作曲家有羅勒、帕萊斯特里納、拉索和蒙特;晚期牧歌創(chuàng)作發(fā)展了許多新手法,大膽使用黑音符,和聲出現(xiàn)半音化嘗試,旋律風(fēng)格趨向單音音樂(lè),題材上采用戲劇性內(nèi)容寫作,馬倫齊奧、杰蘇阿爾多和蒙泰威爾第是16世紀(jì)末意大利牧歌的杰出代表。
6.尚松
16世紀(jì)法國(guó)主要的世俗聲樂(lè)體裁,多為快速熱烈的四聲部歌曲,主旋律位于最高聲部,歌詞采用民間詩(shī)歌和“七星詩(shī)社”詩(shī)人的詩(shī)歌。塞爾米西和雅內(nèi)坎是尚松的主要作曲家,塞爾米西的尚松多以愛(ài)情為主題,約200多首,雅內(nèi)坎的尚松題材廣泛,音樂(lè)以惟妙惟肖的音畫(huà)手法進(jìn)行描繪,如《百鳥(niǎo)歌》和《戰(zhàn)爭(zhēng)》。
7.利德
德語(yǔ)世俗聲樂(lè)體裁利德始見(jiàn)于13世紀(jì)的戀詩(shī)歌手時(shí)代,15世紀(jì)后半葉,復(fù)調(diào)利德興起,為三聲部歌曲,旋律位于中聲部或最低聲部,15世紀(jì)復(fù)調(diào)利德的創(chuàng)作大師有伊薩克、芬克和森夫爾。16世紀(jì)中葉以后,德語(yǔ)利德受到意大利牧歌的影響,拉索和哈斯勒成功地將佛蘭德音樂(lè)技法和意大利風(fēng)格融合。
8.彌撒曲
天主教感恩祭儀式過(guò)程中演唱的歌曲,有形式完備的“大彌撒”、規(guī)模較小的“小彌撒”和哀悼死者的“安魂彌撒”等類型。4世紀(jì)時(shí)已運(yùn)用于早期基督教的宗教儀式,用拉丁文演唱單聲部的素歌。8世紀(jì)時(shí)彌撒音樂(lè)開(kāi)始有“常規(guī)”和“專用”之分,11—13世紀(jì)的教會(huì)音樂(lè)家以“專用彌撒”旋律為基礎(chǔ)譜寫復(fù)調(diào)彌撒曲,13世紀(jì)以后則轉(zhuǎn)向“常規(guī)彌撒”,自1364年馬肖的《圣母彌撒曲》開(kāi)始,彌撒曲的形式固定為由五項(xiàng)常規(guī)彌撒構(gòu)成的套曲。
15—18世紀(jì)是復(fù)調(diào)常規(guī)彌撒曲發(fā)展的高峰時(shí)期,囊括了最前沿的作曲技法,有“定旋律彌撒”、“釋義彌撒”、“模擬彌撒”等類型,每一位教會(huì)音樂(lè)家都以此為核心體裁進(jìn)行創(chuàng)作,涌現(xiàn)大量彌撒曲作品,擁有104部彌撒曲的帕萊斯特里納是文藝復(fù)興時(shí)期最多產(chǎn)的彌撒曲作曲家,巴赫的《b小調(diào)彌撒》則是典型的18世紀(jì)“清唱?jiǎng)浫?rdquo;的巨作。19—20世紀(jì)創(chuàng)作彌撒曲的代表作曲家有貝多芬、舒伯特、柏遼茲、李斯特、布魯克納、斯特拉文斯基和布里頓等。
9.鄧斯泰布爾
文藝復(fù)興早期享譽(yù)歐洲的英國(guó)作曲家。留存下來(lái)的作品主要有彌撒曲、等節(jié)奏經(jīng)文歌和世俗歌曲等。他用一個(gè)固定的定旋律聲部來(lái)統(tǒng)一彌撒曲各個(gè)樂(lè)章,以等節(jié)奏型來(lái)處理經(jīng)文歌的各個(gè)聲部,是“新藝術(shù)”成就的延續(xù)。他在聲部寫作時(shí)大量并置三六度,對(duì)歐洲音樂(lè)發(fā)展有較大影響。
10.迪費(fèi)
15世紀(jì)勃艮地樂(lè)派的代表作曲家,現(xiàn)存200多首作品,涉及彌撒曲、經(jīng)文歌和尚松等體裁。彌撒曲《武裝的人》開(kāi)創(chuàng)了以世俗旋律作為彌撒曲定旋律的先河;經(jīng)文歌多為等節(jié)奏經(jīng)文歌,尚松多為愛(ài)情題材。迪費(fèi)的音樂(lè)風(fēng)格融合了“新藝術(shù)”的成就,啟示了佛蘭德樂(lè)派的創(chuàng)作。
11.眾贊歌
16世紀(jì)路德教派的一種贊美詩(shī)歌調(diào),起初是單聲部的分節(jié)歌,后來(lái)出現(xiàn)復(fù)調(diào)譜曲。歌詞運(yùn)用民族語(yǔ)言德語(yǔ)演唱,旋律素材有來(lái)自天主教拉丁文贊美詩(shī)的,有來(lái)自宗教改革前的德國(guó)教會(huì)歌曲,也有來(lái)自世俗歌曲,但大量是新創(chuàng)作的,馬丁·路德的眾贊歌《我們的主是堅(jiān)固堡
壘》是著名的例子。17世紀(jì)以后,眾贊歌旋律常被用在教堂康塔塔和管風(fēng)琴前奏曲或變奏曲的創(chuàng)作中。
12.羅馬樂(lè)派
16世紀(jì)下半葉在意大利羅馬形成的音樂(lè)流派,創(chuàng)作觀念上提倡寫作聲部清晰、音響純凈的傳統(tǒng)天主教音樂(lè),反對(duì)宗教改革的新教音樂(lè)成就,發(fā)展了“無(wú)伴奏合唱”的多聲部合唱音樂(lè)風(fēng)格。代表人物主要是意大利的帕萊斯特里納和西班牙的維托里亞,他們的創(chuàng)作集中于彌撒
曲和經(jīng)文歌等體裁,風(fēng)格莊重、聲部均衡,帕萊斯特里納的《馬切魯斯教皇彌撒曲》為著名代表作。
13.威尼斯樂(lè)派
16世紀(jì)下半葉在意大利威尼斯形成的音樂(lè)流派。創(chuàng)始人為佛蘭德作曲家維拉爾特,主要作曲家為A.加布里埃利和G.加布里埃利叔侄二人。他們運(yùn)用威尼斯圣馬可大教堂有兩架管風(fēng)琴和兩個(gè)唱詩(shī)班席位的條件,寫作了兩個(gè)唱詩(shī)班交替歌唱、兩個(gè)管風(fēng)琴交替演奏的“協(xié)
唱(奏)曲”,甚至將合唱隊(duì)分成四至八個(gè)聲部進(jìn)行對(duì)比交替,創(chuàng)造了多角度的音響效果;他們還將復(fù)調(diào)合唱手法運(yùn)用到器樂(lè)音樂(lè)創(chuàng)作中,促進(jìn)了器樂(lè)音樂(lè)的獨(dú)立發(fā)展。
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