教育心理學：人物薈萃之苛勒篇

http://zhejiang.hteacher.net 2021-07-16 11:09 浙江教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

西方認知主義學習理論在哲學基礎(chǔ)上受先天論的影響，繼承了德國唯理論的傳統(tǒng)，而在心理學上則根源于德國的格式塔學說，強調(diào)整體觀。認知學習理論強調(diào)人們學習或記憶新信息、新技能時不能觀察的心理過程。認知理論家們只關(guān)心人類的學習。在實際工作中，認知理論則應(yīng)用于教一學過程設(shè)計和教學生學會學習等方面。認知主義學習理論的代表有格式塔、托爾曼、布魯納、奧蘇貝爾、加涅等。我們今天就先對格式塔學派(以苛勒為代表)做個詳細了解。

1.走近格式塔學派

在20世紀最初25年間的美國，關(guān)于學習心理的爭論主要是在聯(lián)想心理學的框架之中發(fā)生的。構(gòu)造主義、機能主義和行為主義都是聯(lián)想家族中的成員，它們都是根據(jù)經(jīng)驗主義的科學方法論來進行研究的。研究者們認為，借助于這種方法積累的事實，人們能夠?qū)ψ匀蛔鞒稣_的認識。但是，從德國傳來的格式塔學說，擾亂了他們的自我陶醉。格式塔理論自1912年由韋特海墨提出后，在德國得到迅速發(fā)展。由于苛勒和考夫卡的訪美以及他們的著作被翻譯成英文，這種新的理論引起了美國心理學家的注意。格式塔理論是心理學中為數(shù)不多的理性主義理論之一。格式塔學派以某些相當抽象的，與知覺和思維的性質(zhì)及心理經(jīng)驗的結(jié)構(gòu)有關(guān)的觀念解釋了熟悉的觀察資料。

格式塔心理學家們主要對知覺和解決問題的過程感興趣。對他們來說，學習是次要的和派生的現(xiàn)象，是無需特別關(guān)心的。而學習到的東西只是知覺組織的結(jié)果，并取決于知覺的組織律;個體所表現(xiàn)的行為取決于在解決當前問題時心智對眼前的情景結(jié)構(gòu)的分析，依賴于對過去經(jīng)驗的利用。

2.精妙的黑猩猩實驗

格式塔學派也以動物試驗來證明自己對學習中產(chǎn)生的變化的實質(zhì)及其原因的理解。苛勒于1913年至1917年用黑猩猩做了一系列試驗，證明了黑猩猩的學習是一種頓悟，而不是桑代克的嘗試錯誤說。例如，在黑猩猩的籠子外放有香蕉，籠子里面放有兩根短竹棒，用其中的任何一根都夠不著籠子外面的香蕉。盡管黑猩猩常常將棒子扔向香蕉，連棒子都丟了，但拿起棒子玩時，頓悟的端倪就出現(xiàn)了。一旦棒子得以成功地使用，黑猩猩就尋找它并迅速加以利用。最有戲劇性的一幕是，一個名叫蘇丹的黑猩猩，最后將兩根棒子像釣魚竿一樣接起來，夠著了香蕉。這個過程是緩慢的，起先，把兩根棒子接在一起多少有點偶然，然而蘇丹一旦看到棒子接起來與遠處香蕉的關(guān)系時，就能夠想到這個主意，而一次又一次把一根棒子插進另一根棒子的末端，以便夠得著遠處的香蕉。對于黑猩猩的這些行為，苛勒的解釋是，在遇到問題時，動物可能審視相關(guān)的條件，也許考慮一定行動成功的可能性，當突然把一件工具的工具性價值(如棒子作為手臂的延伸)“看”作達到目標的手段，即看出兩根棒子接起來與遠處香蕉的關(guān)系時，它便產(chǎn)生了頓悟，從而解決了這個問題。而且，一旦發(fā)現(xiàn)了這一方法，在遇到類似情境時也就能夠運用這一“領(lǐng)悟”了的經(jīng)驗。

因此，在格式塔心理學家看來，學習就是知覺的重新組織。這種知覺經(jīng)驗變化的過程不是漸進的嘗試與錯誤的過程，而是突然的頓悟。之所以產(chǎn)生頓悟，一方面是由于分析當前問題情境的整體結(jié)構(gòu)，另一方面是由于心能利用過去經(jīng)驗的痕跡，心智本身具有組織力的作用，能夠填補缺口或缺陷，因此服從于知覺的組織律。

3.完型—頓悟說的基本內(nèi)容

(1)學習是通過頓悟過程實現(xiàn)的

格式塔心理學家認為，學習是個體利用自身的智慧與理解力對情境及情境與自身關(guān)系的頓悟，而不是動作的累積或盲目的嘗試。頓悟雖然常常出現(xiàn)在若干嘗試與錯誤的學習之后，但不是桑代克所說的那種盲目的、胡亂的沖撞，而是在作出外顯反應(yīng)之前，在頭腦中要進行一番類似于“驗證假說”的思索。動物解決問題的過程似乎是在提出一些“假說”，然后檢驗一些“假說”，并拋棄一些錯誤的“假說”。而建立和驗證“假說”必須依賴以往的有關(guān)經(jīng)驗。因此，學習包括知覺經(jīng)驗中舊有結(jié)構(gòu)的逐步改組和新的結(jié)構(gòu)的豁然形成，頓悟是以對整個問題情境的突然領(lǐng)悟為前提的。動物只有在清楚地認識到整個問題情境中各種成分之間的關(guān)系時，頓悟才會出現(xiàn)。換言之，頓悟是對目標和達到目標的手段與途徑之間的關(guān)系的理解。動物的學習是如此，人類的學習更是如此。因此格式塔心理學家認為，學習的過程就是頓悟的過程，并以此來反對桑代克的聯(lián)結(jié)—試誤說。

(2)學習的實質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形

完形是一種心理結(jié)構(gòu)，是在機能上相互聯(lián)系和相互作用的整體結(jié)構(gòu)，是對事物的關(guān)系的認知。所謂完形，原是德文中Gestalt(格式塔)一詞的譯名。它在德文中含有“形狀”、“形式”與“完整”這兩方面的意義，所以一般譯為“完形”或音譯為“格式塔”。其實，格式塔學派所說的“完形”實際上就是“結(jié)構(gòu)”，只是由于當時心理學中流行的以馮特為首的“結(jié)構(gòu)主義”實質(zhì)上是一種“元素主義”，而這正是他們所反對的，所以考夫卡等拒絕運用“結(jié)構(gòu)”一詞，而采用“完形”這一術(shù)語。

格式塔心理學家認為，學習過程中問題的解決，都是由于對情境中事物關(guān)系的理解而構(gòu)成一種完形來實現(xiàn)的。這種完形傾向具有一種組織功能，能填補缺口或缺陷，使有機體不斷發(fā)生組織和再組織，不斷出現(xiàn)一個又一個完形。

總之，格式塔心理學家認為，學習在于發(fā)生一種完形的組織，并非各部分間的聯(lián)結(jié)。學習的過程就是一個不斷地構(gòu)建完形的過程。

(3)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系不是直接的，而需以意識為中介

無論是桑代克還是華生，他們的學習理論都是以刺激與反應(yīng)間的直接聯(lián)系為基礎(chǔ)的，都把反應(yīng)看成是由刺激直接引起的。由此，他們把行為看成是被動地由環(huán)境直接支配的。格式塔心理學認為這是一種機械觀點，是違反事實的。他們認為由刺激直接引起的反應(yīng)乃是一種心理的或知覺方面的過程，動作直接受知覺及其組織作用所支配。反應(yīng)既不是由刺激直接引起的，也不是由預(yù)定的聯(lián)結(jié)決定的。由此可見，對于刺激與反應(yīng)或環(huán)境與行為之間的關(guān)系，格式塔心理學同聯(lián)結(jié)主義或行為主義的理解都是不同的。前者的理解為間接的，是以意識因素為中介的，用公式表示為S-O-R;后者的理解是直接的，不存在意識的中介作用，用公式表示為S-R。這就是完形—頓悟說同聯(lián)結(jié)—試誤說或刺激—反應(yīng)說的根本分歧所在。

4.理論評價

總的來說，完形—頓悟說作為最早的一個認知學習理論，雖不如聯(lián)結(jié)—試誤說那樣完整而系統(tǒng)，其實驗范圍也較有限，在當時的影響也遠不及聯(lián)結(jié)說，但它肯定了主體的能動作用，強調(diào)心理具有一種組織的功能，把學習視為個體主動構(gòu)造完形的過程，強調(diào)觀察、頓悟和理解等認知功能在學習中的重要作用。這對反對當時聯(lián)結(jié)論的機械性和片面性具有重要意義，對于當前創(chuàng)造科學的學習理論體系也有重要的參考價值。

想必通過上面的介紹，同學們對格式塔學派有了整體的認識，在教師考試當中，關(guān)于苛勒的完型—頓悟說的考點經(jīng)常是以客觀題的形式出現(xiàn)，希望出現(xiàn)的時候大家能順利做出來。