內(nèi)蒙古教師招聘考試教育理論易錯(cuò)題11

http://neimenggu.hteacher.net 2021-12-02 15:48 內(nèi)蒙古教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

1.關(guān)于教育的戰(zhàn)略地位，表述正確的是( )。

A.優(yōu)先發(fā)展 B.與經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展 C.落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.社會發(fā)展的前提與基礎(chǔ)

1.【答案】A。解析：1992年10月，江澤民同志在黨的十四大上提出：“我們必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平，這是實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化的根本大計(jì)。”這是江澤民同志首次確認(rèn)教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位的重要表述，是對社會主義初級階段基本國情條件下教育發(fā)展道路的準(zhǔn)確定位，對近十多年來教育發(fā)展具有非常重大的指導(dǎo)意義。故本題選A。

2.“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道”，揭示了教育的( )。

A.顯性功能 B.隱性功能 C.個(gè)體功能 D.社會功能

2.【答案】C。解析：按教育功能作用的對象劃分為個(gè)體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能。教育的個(gè)體發(fā)展功能指教育對個(gè)體發(fā)展的影響和作用。它由教育活動的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征所決定，發(fā)生于教育活動內(nèi)部，也稱為教育的本體功能?，F(xiàn)代教育的社會功能包括：人口功能、經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、文化功能故本題選C。、科技功能等。教育的社會發(fā)展功能是教育的本體功能在社會結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的派生功能。題干所述“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道”諺語，意思是玉不經(jīng)過雕琢，不會成為器物;人不經(jīng)過刻苦學(xué)習(xí)，就不會懂得處世的道理。正符合教育的個(gè)體功能定義。故本題選C。

3.教育活動中一對最基本、最重要的人際關(guān)系是( )。

A.教師與教師間的關(guān)系 B.教師和學(xué)生之間的關(guān)系

C.教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)間的關(guān)系 D.學(xué)生和學(xué)生間的關(guān)系

3.【答案】B。解析：教育活動的實(shí)質(zhì)是教師的教和學(xué)生的學(xué)，因此教師與學(xué)生之間的關(guān)系是教育活動中一對最基本、最重要的人際關(guān)系。故本題選B。

4.我國古代學(xué)者關(guān)于學(xué)習(xí)過程的五階段論是( )。

A.學(xué)問思辨行 B.學(xué)辨問思行 C.問學(xué)思辨行 D.學(xué)問辨行思

4.【答案】A。解析：學(xué)問思辨行是儒家提倡的一種認(rèn)識和修養(yǎng)的方法。指學(xué)習(xí)、尋向、思考、辨析及最后付諸行的過程。孔子最初提出學(xué)與思的結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”(《論語·為政》)。《易·乾·文言》也有“學(xué)以聚之，問以辨之”之說。后《禮記·中庸》補(bǔ)充發(fā)展：:“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”簡稱“學(xué)問思辨行”。認(rèn)為：“果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”。故本題選A。

5.校本教研的主體是( )。

A.學(xué)生 B.教材 C.教師 D.校長

5.【答案】C。解析：學(xué)校課程，也稱為校本課程，校本課程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)以學(xué)校為基地進(jìn)行課程開發(fā)的民主決策的過程，即校長、教師、課程專家、學(xué)生以及家長和社區(qū)人士共同參與學(xué)校課程計(jì)劃的制定、實(shí)施和評價(jià)活動。學(xué)校教師是校本課程的主導(dǎo)價(jià)值在于通過課程展示學(xué)校的辦學(xué)宗旨和特色。以校為本的教研，是將教學(xué)研究的重心下移到學(xué)校，以課程實(shí)施過程中教師所面對的各種具體問題為對象，以教師為研究的主體，理論和專業(yè)人員共同參與。故本題選C。

6.關(guān)于校本課程不正確的是( )。

A.學(xué)校和教師對國家課程和地方課程進(jìn)行的再加工課程

B.以學(xué)校和教師為主體，開發(fā)符合學(xué)生需要的課程

C.校本課程的開發(fā)是學(xué)校和老師說的算

D.校本課程具有時(shí)代性、自主性、個(gè)別性、開發(fā)性

6.【答案】C。校本課程主要分為兩類：一是使國家課程和地方課程校本化、個(gè)性化，即學(xué)校和教師通過選擇、改編、整合、補(bǔ)充、拓展等方式，對國家課程和地方課程進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造，使之更符合學(xué)生、學(xué)校的特點(diǎn)和需要;二是學(xué)校設(shè)計(jì)開發(fā)新的課程，即學(xué)校在對該校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)的評估，并充分考慮當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校課程資源的基礎(chǔ)上，以學(xué)校和教師為主體，開發(fā)旨在發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長的、多樣的、可供學(xué)生選擇的課程。因此，A選項(xiàng)正確。學(xué)校課程，也稱為校本課程，校本課程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)以學(xué)校為基地進(jìn)行課程開發(fā)的民主決策的過程，即校長、教師、課程專家、學(xué)生以及家長和社區(qū)人士共同參與學(xué)校課程計(jì)劃的制定、實(shí)施和評價(jià)活動。學(xué)校教師是校本課程的主導(dǎo)價(jià)值在于通過課程展示學(xué)校的辦學(xué)宗旨和特色。因此，B、D選項(xiàng)正確，C選項(xiàng)為錯(cuò)誤。故本題選C。

7.學(xué)生年齡特征的兩個(gè)方面是指( )。

A.認(rèn)知和情感的特征 B.氣質(zhì)和性格的特征

C.生理和心理的特征 D.情感和意志的特征

7.【答案】C。學(xué)生的年齡特征，是指在一定的社會和教育條件下，不同年齡階段的學(xué)生在身體和心理發(fā)展方面所表現(xiàn)出來的一般的、典型的和本質(zhì)的特征。學(xué)生的年齡特征，反映的是同一年齡階段學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，它是教師開展教育工作的重要依據(jù)。故本題選C。

8.學(xué)生必須接受“自由教育”，受過這種教育的人因?yàn)橛袕V博的知識和理性的能力，將來也是適應(yīng)力最強(qiáng)的、對未來作了最充分準(zhǔn)備的優(yōu)秀公民和勞動者。秉持這種觀點(diǎn)的人在課程類型上傾向于( )。

A.學(xué)科中心課程 B.學(xué)生中心課程 C.社會中心課程 D.活動中心課程

8.【答案】C。社會中心課程取向也被稱為社會改造主義課程取向，認(rèn)為應(yīng)該把課程重點(diǎn)放在當(dāng)代社會的問題、社會的主要功能、學(xué)生關(guān)心的社會現(xiàn)象以及社會改造和社會活動計(jì)劃等方面。這種取向不太關(guān)注學(xué)科的知識體系，認(rèn)為課程應(yīng)該圍繞當(dāng)代重大的社會問題來組織，幫助學(xué)生在社會方面得到發(fā)展。這種取向的核心觀點(diǎn)是課程不應(yīng)該幫助學(xué)生去適應(yīng)社會，而是要建立一種新的社會秩序和社會文化。社會中心課程取向認(rèn)為，教育的根本價(jià)值是社會發(fā)展，學(xué)校應(yīng)該致力于社會的改造而不是個(gè)人的發(fā)展。為此，該理論批判兒童中心課程理論過于注重學(xué)生的個(gè)人需要、興趣、自由及活動而忽視了社會的需要，主張課程的最終價(jià)值是社會價(jià)值，課程是實(shí)現(xiàn)未來理想社會的運(yùn)載工具。社會中心課程取向者認(rèn)為，課程目的在于改造社會。社會需要進(jìn)行持續(xù)不斷地改造和變化，這種改造和變化需要利用教育來實(shí)現(xiàn)。因?yàn)榻逃梢酝苿由鐣淖兓?，他們認(rèn)為設(shè)定課程目標(biāo)的目的，不是讓學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)存社會，而是要培養(yǎng)學(xué)生的批判精神和改造社會現(xiàn)實(shí)的技能。故本題選C。

9.學(xué)校要注重校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的建設(shè)，是因?yàn)閺恼n程的角度考察，校風(fēng)、學(xué)風(fēng)屬于( )。

A.顯性課程 B.學(xué)科課程 C.活動課程 D.隱性課程

9.【答案】D。隱性課程，也稱為潛在課程、隱蔽課程、自發(fā)課程。學(xué)校情景中無意識地獲得經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀、理想等意識形態(tài)內(nèi)容和文化影響。也可以說是學(xué)校情境中以間接的內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。具有非預(yù)期性、隱蔽性、潛在性、多樣性、廣泛性、不易覺察性、非系統(tǒng)性等特點(diǎn)。故本題選D。

10.通過好的紀(jì)律、班風(fēng)、校風(fēng)來培養(yǎng)學(xué)生好的思想和品德的心理依據(jù)是( )。

A.同學(xué)反饋 B.群體規(guī)范 C.校園文化 D.環(huán)境教育

10.【答案】C。校園文化是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以再細(xì)分為校園物質(zhì)文化、校園精神文化、校園制度文化等。第一，校園物質(zhì)文化。校園物質(zhì)文化是校園文化的空間物態(tài)形式，是校園精神文化的物質(zhì)載體。又分為校園環(huán)境文化和設(shè)施文化。①環(huán)境文化：校園在校園建筑、校園標(biāo)識、校容校貌、校園綠化、教育教學(xué)場所、校園環(huán)境衛(wèi)生等，即自然因素方面所體現(xiàn)出來的價(jià)值觀念與教育理念。②設(shè)施文化：教學(xué)儀器、圖書、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、辦公設(shè)備和后勤保障設(shè)施。

校園里的一尊雕塑、一幅壁畫、一株花草、只要安置得合理，就可以收到很好的藝術(shù)熏陶效果。例如：靜置于校園內(nèi)的魯迅塑像，表現(xiàn)了偉大思想家心系國家事天下事的浩然正氣，在中學(xué)生心中樹起了一座振奮民族精神的豐碑。學(xué)生們生活其中，有意無意地在思想觀念、心理素質(zhì)、行為方式、價(jià)值取向諸方面都受到熏陶、感染，而這種心靈的塑造，完全不同于知識技能的培養(yǎng)，它只能靠校園物質(zhì)文化環(huán)境的營造形成心靈的感應(yīng)，精神的升華，觀念的更新，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生時(shí)代良好性格的塑造。第二，校園精神文化。校園精神文化是校園文化的核心，也是校園文化的最高層次。包括：辦學(xué)宗旨、教育理念、共同愿望、道德觀念、共有價(jià)值觀、班風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校旗、校歌、?；?、校報(bào)等。第三，校園制度文化(規(guī)范文化)。主要指保證校園運(yùn)行的組織形態(tài)、規(guī)章制度和角色規(guī)范。它包括教育方針政策、校園規(guī)章制度、管理體制、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、行為取向、典禮儀式、節(jié)日活動、公共關(guān)系、文化傳播等。校風(fēng)是學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化與精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實(shí)踐形成的，一旦形成就不易消散。良好的校風(fēng)是學(xué)校整體優(yōu)化的一種表現(xiàn)形態(tài)。校園文化具有導(dǎo)向功能、凝聚功能、規(guī)范功能，具有互動性、滲透性、傳承性。故本題選C。