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(一)、背景
批判教育學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代,但從可以考證的文字來看,“批判教育學(xué)”在英文里首先出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代“批判教育學(xué)”,作為“批判理論”與教育學(xué)聯(lián)姻的產(chǎn)物,是批判理論在教育內(nèi)遷移和具體化的結(jié)果,是批判教育理論的一種具體范式,不僅給教育學(xué)帶來了生機(jī),而且也豐富了“批判理論”本身。“批判理論”是由產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代的德國“法蘭克福學(xué)派”所創(chuàng)立的。“批判教育學(xué)”發(fā)展至今基本上形成了具有不同風(fēng)格的兩個流派,一派主要流行于英美地區(qū),并不囿于“批判理論”的世界觀與方法論,富有創(chuàng)新精神與開放意識;另一派則主要流行于德國,謹(jǐn)慎地遵循著“批判理論”的傳統(tǒng),相對具有一定的保守性和封閉性。但自20世紀(jì)80年代中期以后,這兩股批判教育學(xué)思潮出現(xiàn)了合流,開始相互借鑒和交流。
20世紀(jì)60年代后期,隨著西方經(jīng)濟(jì)衰退和社會動亂(如反歧視、反越戰(zhàn))的加劇,教育在社會危機(jī)面前的無能,以及教育上的各種失敗,遂使人們對學(xué)校的信賴和對教育的熱衷產(chǎn)生了懷疑。教育成為了眾矢之的于是批判教育學(xué)在這種背景下應(yīng)運而生。另外,批判教育學(xué)產(chǎn)生之初也深受新馬克思主義思潮的影響。批判教育學(xué)在發(fā)展過程中,非常關(guān)注教育不平等和不公正,努力找出造成不平等、不公正的理由,并試圖尋求消除不平等的方法,于是形成了眾多的批判理論,美國批判教育家吉魯把它大致分為兩類別:一類是“再生產(chǎn)理論”,在20世紀(jì)80年代之前占據(jù)明顯優(yōu)勢,代表有美國的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾等;另一類是“抵制理論”,80年代以后獲得充分發(fā)展,很多早先的“再生產(chǎn)理論”學(xué)者,轉(zhuǎn)向“抵制理論”,主要代表是美國的阿普爾和吉魯。
(二)、理論特征
(1)基本認(rèn)識—教育應(yīng)該是政治的
批判教育學(xué)質(zhì)疑傳統(tǒng)教育將教育視為價值中立,而實質(zhì)上只不過是掩飾了國家機(jī)器對教育掌控的事實,并且正因為強(qiáng)調(diào)價值中立導(dǎo)致教育往往被局限在瑣碎技術(shù)、工具的傳遞上。因此,從批判教育的觀點來看,教育不但不可能是價值中立,而且“應(yīng)該”并且“原本”就是政治的。
(2)基本立場—站到婦女、勞工、有色人種等弱勢群體一邊
“教育應(yīng)該是政治的”基本認(rèn)識來源于批判教育學(xué)學(xué)者們的基本立場。 阿普爾認(rèn)為“教育研究者不能理所當(dāng)然地認(rèn)為學(xué)校、政府和經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)等是如何運作的,而要站到那些遭受經(jīng)濟(jì)、文化和政治霸權(quán)的壓迫的人一邊,站在那些因為保守主義的復(fù)活而失去了他們多年來所追求的人一邊,即婦女、勞工、有色人種等的一邊”
(3)基本方法——用階級分析的方法來研究教育問題
階級分析是批判教育學(xué)學(xué)者們進(jìn)行教育研究的主要工具。他們認(rèn)為,既然教育是政治的,那么它就是階級的。“階級”在這里不同于以往我們的理解,而是指復(fù)雜的和創(chuàng)造性的文化過程(包含語言、風(fēng)格、親密的社會關(guān)系和希望等等)、結(jié)構(gòu)性的位置(不平等的權(quán)力、控制和再生產(chǎn)過程)和活生生的過程(不是抽象的存在)。教育的階級性質(zhì)就要求用階級分析的方法來研究教育問題,尤其是教育政策問題。
(三)、實踐
(1)實踐目標(biāo)——“改造”與“解放”
強(qiáng)調(diào)教育的實踐功能并不能得出“教育可以改造現(xiàn)實”的結(jié)論。弗萊雷曾說,我們與其說教育可以改造現(xiàn)實,“不如說,教育(可以)再造歷史社會過程的動力。教育是一種知的行動,而在其中,我們要知道的是現(xiàn)實改造行動的手段”。“教育永遠(yuǎn)不是中立的,因為它要不就是用來馴服百姓,要不就是用來解放人民。”可見,“改造”和“解放”是批判教育學(xué)的兩大實踐目標(biāo)。
(2)實踐內(nèi)容——研究活動與教育教學(xué)活動
阿普爾和吉魯都非常重視批判教育理論的研究活動,這也是批判教育學(xué)實踐的活動。批判教育學(xué)的另一實踐就是具體地參與教育教學(xué)活動,如弗萊雷致力于巴西農(nóng)民的“文化識能教育”,理查德茲的批判式英語教學(xué)。
(3)實踐途徑——“批判和可能的語言”
批判的語言使人們認(rèn)識到了傳統(tǒng)教育中偽科學(xué)的一面以及當(dāng)代社會的反人性的一面。但批判教育學(xué)除了批判的語言之外,還有可能性的語言。“可能的語言”由先前的“批判語言”發(fā)展而來,它的提出反映批判教育學(xué)本身的實踐進(jìn)展。批判教育學(xué)之“可能”,指向的是一個更好的社會、更好的生活和更好的個體之建構(gòu)與發(fā)展的可能性。
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責(zé)任編輯:郭爽
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