河南省中小學(xué)教師招聘考育教學(xué)知識(shí)與能力筆試單選題1

http://henan.hteacher.net 2023-03-10 11:35 河南教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

1.下列人物及其教育思想對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是( )。

A.亞里士多德——“和諧發(fā)展教育思想” B.柏拉圖——“寓學(xué)習(xí)于游戲”

C.康德——“活的教育學(xué)” D.盧梭——“自然教育”

1.【答案】C

【解析】本題考查教育學(xué)發(fā)展歷程中各階段的代表人物及其教育思想的對(duì)應(yīng)。A選項(xiàng)亞里士多德主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧全面發(fā)展的教育。B選項(xiàng)柏拉圖，是“寓學(xué)習(xí)于戲”的最早提倡者。C選項(xiàng)康德，最早將教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》(也稱為《給教師的一百條建議》)、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》《帕夫雷什中學(xué)》等著作中，系統(tǒng)論述了他的全面和諧教育思想，其著作被稱為“活的教育學(xué)”。D選項(xiàng)盧梭，提倡自然主義教育思想。所謂自然教育，就是以兒童的“天性”為中心的教育，即尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律，根據(jù)兒童年齡特征而實(shí)施的教育。由此可知，選項(xiàng)C中“活的教育學(xué)”是蘇霍姆林斯基著作的地位，并非康德，符合題干要求，選項(xiàng)A、B、D均與題意不符。故本題選C。

2.培養(yǎng)德智體美勞等全面發(fā)展的、具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和獨(dú)立個(gè)性的社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的各級(jí)各類人才是我國的( )。

A.教育方針 B.培養(yǎng)目標(biāo)

C.教學(xué)目標(biāo) D.教育目的

2.【答案】D

【解析】本題考查現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神。A選項(xiàng)教育方針是國家教育工作的基本政策和指導(dǎo)思想，是國家根據(jù)政治經(jīng)濟(jì)的要求，為實(shí)現(xiàn)教育目的所規(guī)定的教育工作的總方向。它包括教育工作的服務(wù)方向、教育目的、實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑等。B選項(xiàng)培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化，是結(jié)合教育目的、社會(huì)要求和受教育者的特點(diǎn)制定的各級(jí)各類教育的培養(yǎng)要求。C選項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)的過程中，在完成某一階段(如一節(jié)課、一個(gè)單元或一個(gè)學(xué)期)工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的預(yù)期變化。D選項(xiàng)教育目的是國家對(duì)受教育者培養(yǎng)的總的要求，是對(duì)人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格上的具體要求。我國社會(huì)主義教育目的的基本精神，是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的、具有創(chuàng)新精神的、實(shí)踐能力和獨(dú)立個(gè)性的社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的各類人才。題干描述的是我國教育目的的內(nèi)涵及其基本精神，選項(xiàng)A、B、C均與題意不符。故本題選D。

3.下列選項(xiàng)體現(xiàn)“外鑠論”觀點(diǎn)的是( )。

A.基因復(fù)制是決定人的一切行為的本質(zhì)力量

B.染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變

C.人是能動(dòng)的實(shí)踐主體，沒有個(gè)體的積極參與，個(gè)體的發(fā)展是不能實(shí)現(xiàn)的

D.教育要想通過外部訓(xùn)練搶在成熟的時(shí)間表前面形成某種能力是低效的，甚至是徒勞的

3.【答案】B

【解析】本題考查外鑠論的基本觀點(diǎn)。外鑠論認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。A選項(xiàng)基因復(fù)制是決定人的一切行為的本質(zhì)力量，這是威爾遜的觀點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)遺傳的重要性，其屬于內(nèi)發(fā)論。B選項(xiàng)“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變”出自《墨子》。這句話的意思是：將絲放入青色的染料中，它就會(huì)變成青色，將絲放入黃色的染料中，它就會(huì)變成黃色。加到里面的染料變了，染的顏色也會(huì)跟著變化。因此，這句話強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境的重要性，屬于外鑠論的觀點(diǎn)。C選項(xiàng)多因素相互作用論的主要觀點(diǎn)有：辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制)與外部環(huán)境(外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等)在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。人是能動(dòng)的實(shí)踐主體，沒有個(gè)體的積極參與，個(gè)體的發(fā)展是不能實(shí)現(xiàn)的;在主客觀條件大致相似的情況下，個(gè)體主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度，對(duì)人的發(fā)展有著決定性的意義。這句話屬于多因素相互作用論的觀點(diǎn)。D選項(xiàng)美國心理學(xué)家格賽爾認(rèn)為人的發(fā)展順序受基因決定。教育要想通過外部訓(xùn)練搶在成熟的時(shí)間表前面形成某種能力是低效的，甚至是徒勞的。因此，他強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用，其屬于內(nèi)發(fā)論。題干要求選擇屬于“外鑠論”的觀點(diǎn)，選項(xiàng)A、C、D均與題意不符。故本題選B。

4.強(qiáng)調(diào)兒童在德育發(fā)展中的自主性，重視兒童自我管理和自我發(fā)展的德育模式是( )。

A.認(rèn)知發(fā)展模式 B.體諒模式

C.價(jià)值澄清模式 D.社會(huì)學(xué)習(xí)模式

4.【答案】A

【解析】本題考查德育認(rèn)知模式的主要觀點(diǎn)。A選項(xiàng)道德認(rèn)知發(fā)展模式的代表人物是瑞士的皮亞杰和美國的科爾伯格。兒童的道德發(fā)展源于兒童主體與社會(huì)環(huán)境的積極的相互作用，強(qiáng)調(diào)兒童在發(fā)展中的自主性、能動(dòng)性。集體活動(dòng)和自我管理活動(dòng)能促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展和協(xié)作活動(dòng)的開展，因此在課堂上要鼓勵(lì)學(xué)生參與道德問題的討論，開展各種活動(dòng)，讓學(xué)生直接參與民主管理，合理獎(jiǎng)懲。B選項(xiàng)體諒或?qū)W會(huì)關(guān)心的道德教育模式形成于70年代，為英國學(xué)校德育學(xué)家彼得•麥克費(fèi)爾和他的同事所創(chuàng)，風(fēng)靡于英國和北美。體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。C選項(xiàng)價(jià)值澄清模式認(rèn)為在價(jià)值觀日益多元化且相互沖突的世界里，要?jiǎng)?chuàng)造條件，利用一切有效途徑和方法幫助青少年澄清他們選擇時(shí)所依據(jù)的內(nèi)心價(jià)值觀，并把其公諸于眾，這對(duì)他們進(jìn)行正確選擇，并付諸行動(dòng)是有意義的。D選項(xiàng)社會(huì)學(xué)習(xí)模式，代表人物班杜拉，強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)是行為獲得的基本學(xué)習(xí)方法，通過觀察、模仿，再經(jīng)認(rèn)知過程進(jìn)而形成人的復(fù)雜行為;注重強(qiáng)化的學(xué)習(xí)意義，利用外部直接強(qiáng)化和替代性強(qiáng)化和自我內(nèi)在強(qiáng)化的交互作用，使學(xué)生提高學(xué)習(xí)效果。題干中強(qiáng)調(diào)兒童在德育發(fā)展中的自主性，這體現(xiàn)的是認(rèn)知發(fā)展模式的觀點(diǎn)。選項(xiàng)B、C、D均與題意不符。故本題選A。

5.夸美紐斯主張現(xiàn)實(shí)世界的一切知識(shí)都是有用的，是培養(yǎng)“全知全能”的“智慧接班人”所需要的，都應(yīng)該包括在課程之內(nèi)。這種觀點(diǎn)屬于( )。

A.經(jīng)驗(yàn)主義課程論 B.學(xué)科中心課程論

C.社會(huì)中心課程論 D.結(jié)構(gòu)主義課程論

5.【答案】B

【解析】本題考查學(xué)科中心主義課程論。A選項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)主義課程論的代表人物是杜威，其主要強(qiáng)調(diào)教學(xué)要順應(yīng)學(xué)生的心理因素，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，并且強(qiáng)調(diào)學(xué)校與社會(huì)聯(lián)系，以社會(huì)生活的實(shí)際來組織課程教材，課程組織要心理學(xué)化。B選項(xiàng)學(xué)科中心課程論，代表人物是夸美紐斯、赫爾巴特、斯賓塞。這一理論是以文化遺產(chǎn)和科學(xué)為基礎(chǔ)組織起來的各門學(xué)科最傳統(tǒng)的課程形態(tài)的總稱，是指分別從各門科學(xué)中選擇適合學(xué)生發(fā)展階段的內(nèi)容，組成不同的學(xué)科，并按各自所具有的邏輯和系統(tǒng)獨(dú)立地、并列地安排它的順序、學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)和期限。C選項(xiàng)社會(huì)中心課程論，代表人物是布拉梅爾德。該理論認(rèn)為社會(huì)是課程的核心，學(xué)校課程應(yīng)該以建設(shè)新的社會(huì)秩序?yàn)榉较?。課程知識(shí)應(yīng)該有助于學(xué)生的社會(huì)反思，社會(huì)問題而非知識(shí)問題才是課程的核心問題，社會(huì)群體應(yīng)參與到課程設(shè)計(jì)中。D選項(xiàng)結(jié)構(gòu)主義課程論，代表人物是布魯納。該理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)科結(jié)構(gòu)為課程中心，學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展最有價(jià)值。題干中呈現(xiàn)的是夸美紐斯的觀點(diǎn)，且強(qiáng)調(diào)知識(shí)的價(jià)值，屬于學(xué)科中心課程論，選項(xiàng)A、C、D均與題意不符。故本題選B。