青海教師招聘：教育學知識點-荀子教育思想

http://qinghai.hteacher.net 2021-11-16 19:18 青海教師招聘 [您的教師考試網]

在教師招聘考試中，荀況屬于客觀題?？伎键c，接下來我們一起學習荀子的教育思想。

荀況是先秦最后一位儒學大師，也是先秦思想之集大成者，可以說是整個春秋戰(zhàn)國思想理論的總結者，其思想和社會實踐對戰(zhàn)國末期的社會政治和思想學術的發(fā)展，對中國文化的傳承產生了重大的影響。他提的“性惡論”，在中國教育史上開創(chuàng)了與教育“內省說”完全相反的教育“外鑠說”，促進了教育理論的發(fā)展。

荀況重視以儒家經籍為內容的文化知識傳授，他根據新興地主階級的需要，結合當時的形勢，對孔子所編訂的“六經”進行了繼承和改造，對經學的發(fā)展有很大的貢獻。由于荀況的傳經，先秦儒家經籍得以保存，使后世中國封建社會教育有了經典的教科書，為其文化、思想的發(fā)展奠定了物質基礎。

二、性惡論與教育作用

荀子非常重視教育對人的身心發(fā)展的影響，他認為人的本性是惡的，但是通過后天的教育可以變善。荀子關于“性惡論”與教育作用的觀點可歸納為三個方面：

(一)“性偽之分”：

荀況批評了孟子的“性善論”，認為孟子的根本錯誤在于后天的“偽”與人先天的“性”混同起來，不懂得性偽之分。人性指人的先天素質、人的自然狀態(tài)：“偽”泛指一切通過人為的努力而使人發(fā)生的變化。荀子認為人之所以“惡”，就是因為人生來好利，為爭奪利益就產生暴力，所以說人性惡。

(二)“性偽之合”：

性與偽是有區(qū)別，甚至對立的，又是聯系與統一的。性與偽就是素材與加工的關系，沒有素材，就無以加工文飾;而缺乏加工文飾，素材永遠是那么原始和不完善。只有素材與加工的結合，“性偽合”，才能實現對人的改造，實現對社會的改造。

(三)“化性起偽”(即教育的作用) ：

教育在人的發(fā)展中起著“化性起偽”的作用。教育作用主要包含兩個方面：一是人的主觀能動性，二是環(huán)境的作用。因而，“化性起偽”是環(huán)境、教育和人的努力的共同結果。荀子也很重視教育的社會作用，認為教育能夠統一思想，統一行動，使兵勁城固，國富民強。

荀子認為教育之所以能化性起偽，有以下幾個原因：

第一，人的貴賤、智愚都取決于后天的教育和學習;

第二，環(huán)境對人的成長有重要作用，但人不是被動地接受環(huán)境的影響;

第三，學習與教育是人素質高低和命運好壞的決定性因素;

第四，個人也要努力去積累知識。環(huán)境、教育和個體努力，三者協調有序，人才的造就才成為可能。其觀點具有唯物主義因素。

考試要點：客觀題考查，主要考查性惡論代表人物、化性起偽的作用

三、教育目標：培養(yǎng)“大儒”

教育應當以大儒為培養(yǎng)目標。荀子把當時的儒者分為幾個層次：俗儒、雅儒、大儒。俗儒這類人徒有儒者外表，對古經能背誦卻全然不知其用，趨炎附勢，人格低下;雅儒雖顯得笨拙，但能承認無知，顯得坦蕩;大儒是最理想的一類人才，是知類通達、博古通今的人，他們不僅知識廣博，而且能以已知推未知，自如應對新事物、新問題，自如地治理好國家。

四、教學內容：儒經其中以《禮》為重點，禮是一切事物的繩墨和一切行為的規(guī)范。“禮”是一切教育理論的核心。

五、教學方法

“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至于行而止。”這話表達了學習過程中階段與過程的統一，以及學習初級階段必然向高級階段發(fā)展，而學習的高級階段又必然依賴初級階段的思想。

1、“聞見”：學習的起點、基礎和知識的來源，但是又是有缺陷的。首先，感官不能把握整體與規(guī)律;其次，感官常因主客觀因素影響而產生錯覺。

2、“知”：學習而善于運用思維去把握事物的本質與規(guī)律，就能自如的應對事物的變化，這就是知——思維學習階段的意義。他還具體提出了正確的思維方法：第一，“兼陳萬物而中懸衡”，不偏執(zhí)某一事物或事物的某一方面，對事物做廣泛的比較、分析、綜合，擇其所是而棄其所非，以求如實地把握事物的關系。第二，“虛壹而靜”，“心”是藏與虛、兩與一、動與靜的統一

3、“行”：行就是知識的實踐，是學習必不可少的，也是最高的階段。荀子的行不僅指對書本知識的驗證，也指人的社會實踐，如個人修養(yǎng)、教人、從政治國等。

考試要點：名言反選，教學原則

六、教師

1、荀子十分重視教師的地位和作用，從維護思想統一性出發(fā)而強調尊師。荀子將教師視為治國之本，教師參與治理國家是通過施教實現的。荀子把國家興亡與教師的關系作為一條規(guī)律總結出來，把教師的地位提到與天地、祖宗并列的地位。荀子認為教師的作用是與國家的命運相連的，教育有治理國家的作用。

2、在師生關系上：強調尊師的同時片面強調學生無條件服從老師，主張“師云亦云”。教師在教學過程中處于絕對的主導地位。

總結：荀子的考點主要是性惡論，以及教學方法為主，所以在這里教大家一個口訣：荀子性惡聞之行。

3、對教師的要求：

第一，要有尊嚴和威信，使人敬服;

第二.要有崇高的信仰和豐富的經驗;

第三，要能循序漸進，誦說不凌不亂;

第四，精通細微道理，能加以闡發(fā)。

1.把教學方法概括為“聞見知行”的統一過程的教育家和思想家是( )。

A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.墨子

1.【答案】A。解析：把學習過程概括為“學-思-行”的統一過程的教育家和思想家是孔子?？鬃佑醒裕簩W而不思則罔，思而不學則殆，提倡學思結合。孟子是內發(fā)論的代表人物，孟子認為教育的目的是“明人倫”;荀子強調“化性起偽”;墨子強調主動施教。故答案選擇A。

2.荀子在人性問題上提出了“____________”，認為教育的作用是“化性起偽”

2.【答案】性惡論。解析：荀子非常重視教育對人的身心發(fā)展的影響，他認為人的本性是惡的，但是通過后天的教育可以變善。教育在人的發(fā)展中起著“化性起偽”的作用。教育作用主要包含兩個方面：一是人的主觀能動性，二是環(huán)境的作用。故填“性惡論”。

3.在中國教育史上首次把教師與天、地、君、親并提，并把能否做到尊師重傅提到關系國家興衰加以論述。是( )。

A.柏拉圖 B.荀子 C老子. D.墨子

3.【答案】B。解析：荀子十分重視教師的地位和作用，從維護思想統一性出發(fā)而強調尊師。荀子將教師視為治國之本，教師參與治理國家是通過施教實現的。荀子把國家興亡與教師的關系作為一條規(guī)律總結出來，把教師的地位提到與天地、祖宗并列的地位。荀子認為教師的作用是與國家的命運相連的，教育有治理國家的作用。故答案選擇B。