教師招聘備考資料教學(xué)原則

http://heilongjiang.hteacher.net 2023-01-26 18:57 黑龍江教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

教學(xué)原則是教育學(xué)中單選題的，重要考點(diǎn)之一。其中包含了八個(gè)教學(xué)原則，每個(gè)教學(xué)原則的概念以及要求都要求掌握，對概念要進(jìn)行深入理解，單選題一是圍繞概念含義舉事例選原則，二是結(jié)合概念考常見的俗語、詞句，要求我們一一對應(yīng)，在復(fù)習(xí)的時(shí)候要重點(diǎn)深入理解識記。

教學(xué)原則反映了人們對教學(xué)活動本質(zhì)性特點(diǎn)和內(nèi)在規(guī)律性的認(rèn)識，是指導(dǎo)教學(xué)工作有效進(jìn)行的指導(dǎo)性原理和行為準(zhǔn)則。教學(xué)原則在教學(xué)活動中的正確和靈活運(yùn)用，對提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率發(fā)揮著一種重要的保障性作用，也是教師有效進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求。

1.科學(xué)性與教育性相結(jié)合的原則

科學(xué)性與教育性相結(jié)合的原則指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，既要把先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識和基本技能傳遞給學(xué)生，同時(shí)要結(jié)合知識、技能中的德育因素，對學(xué)生進(jìn)行政治、思想教育和道德品質(zhì)教育，這一原則體現(xiàn)了教學(xué)與德育相聯(lián)系。教學(xué)中赫爾巴特提到“教育性教學(xué)原則”體現(xiàn)了這一思想，認(rèn)為教學(xué)都是具有一定教育性的，對人的思想品德有一定的教育意義。例如教師在講授岳飛精忠愛國一篇課文時(shí)，既要把基礎(chǔ)的課文知識講給學(xué)生，又要結(jié)合知識中岳飛愛國對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，這一事例就體現(xiàn)了科學(xué)性與教育性相結(jié)合的原則。

2.理論聯(lián)系實(shí)際原則

理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)必須堅(jiān)持理論與實(shí)際的結(jié)合與統(tǒng)一，用理論分析實(shí)際，用實(shí)際驗(yàn)證理論，使學(xué)生從理論和實(shí)際的結(jié)合中理解和掌握知識，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識解決實(shí)際問題的能力。理論聯(lián)系實(shí)際原則所反映和要解決的矛盾，主要是保證所學(xué)知識與其來源——社會實(shí)踐不致脫節(jié)，學(xué)生掌握的知識能夠運(yùn)用或回到實(shí)踐。使學(xué)生把知識運(yùn)用于實(shí)踐，如練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、參加一定的生產(chǎn)勞動和社會活動，學(xué)會讀、寫、算及其他一些學(xué)習(xí)的和勞動的基本技能，學(xué)會獨(dú)立地創(chuàng)造性地運(yùn)用知識。如“讀萬卷書，行萬里路”讀萬卷書,是指要努力讀書,讓自已的才識過人，行萬里路,是指讓自己的所學(xué),能在生活中體現(xiàn),同時(shí)增長見識,也就是理論結(jié)合實(shí)際,學(xué)以致用，解決實(shí)際問題，學(xué)生在學(xué)校所學(xué)的理論知識主要是通過書本知識來認(rèn)識的，學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn)，而學(xué)生的具體實(shí)踐實(shí)際操作是學(xué)生獲得的直接經(jīng)驗(yàn)，要把學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來。

3.直觀性原則

直觀性原則是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力，包括模象直觀、實(shí)物直觀、語言直觀。中世紀(jì)捷克杰出的教育家夸美紐斯在他的著作《大教學(xué)論》中指出，“應(yīng)該盡可能地把事物本身或代替它的圖像放在面前，讓學(xué)生去看看、摸摸、聽聽、聞聞等等。如實(shí)物直觀包括實(shí)物直觀、收集標(biāo)本、野外考察、參觀、實(shí)驗(yàn)等活動，教師上課為學(xué)生講解有關(guān)花卉知識的課程，課堂拿一盆真花讓學(xué)生觀察或者帶領(lǐng)學(xué)生到實(shí)地去看，利用了實(shí)物直觀;模象直觀如觀看圖片、圖表、模型、幻燈、錄像、電影等，老師上課為了讓學(xué)生理解什么是雪，在空中向下撒白色紙片，用白色的紙代替雪，利用了模象直觀，模象和事物很像，但不是實(shí)物;語言直觀主要指老師上課用口頭語言向?qū)W生描述。

4.啟發(fā)性原則

啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提析問題和解決問題的能力。首先，在分析啟發(fā)性教學(xué)原則的時(shí)候應(yīng)該立刻與教學(xué)規(guī)律中的教師主導(dǎo)和學(xué)生主體相統(tǒng)一的規(guī)律聯(lián)系起來，畢竟原則都是依據(jù)一定的規(guī)律人為制定的。因?yàn)榻虒W(xué)過程中教師發(fā)揮的是主導(dǎo)作用，所以能夠引導(dǎo)學(xué)生去思考、去探索，從而啟發(fā)學(xué)生去進(jìn)行實(shí)踐活動，而這個(gè)活動過程恰恰就是學(xué)生主體性的體現(xiàn)。如在《學(xué)記》記載“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，要引導(dǎo)學(xué)生,但決不牽著學(xué)生的鼻子;要嚴(yán)格要求學(xué)生,但決不使學(xué)生感到壓抑;要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考,決不把最終結(jié)果端給學(xué)生,這一過程強(qiáng)調(diào)老師要啟發(fā)學(xué)生充分思考問題。讓學(xué)生動腦筋去分析問題解決問題，發(fā)揮學(xué)生的主體性。《論語》中“不憤不啟，不悱不發(fā)”憤：心里想求通而又未通。悱：想說又不知道怎么說，不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導(dǎo)他;不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來的程度不要去啟發(fā)他。先讓學(xué)生去思考問題，學(xué)生實(shí)在想不通再去開導(dǎo)他，調(diào)動學(xué)生的積極性思考問題。

5.循序漸進(jìn)原則

循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和運(yùn)動負(fù)荷等的順序安排，由易到難，由簡到繁，逐步深化提高，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、技術(shù)、技能和科學(xué)的鍛煉方法。循序漸進(jìn)中的“序”包括教材內(nèi)容的邏輯順序、學(xué)生生理節(jié)律的發(fā)展順序、學(xué)生認(rèn)知能力發(fā)展順序和認(rèn)識活動本身的順序，四種順序有機(jī)結(jié)合。如“學(xué)不躐等”：躐，逾越，學(xué)習(xí)要由易到難，循序漸進(jìn)，不能越級而進(jìn)，要遵循一定的順序，“不陵節(jié)而施”：陵，超越，節(jié)是限度，不要超越人的接受限度教學(xué)，要依據(jù)學(xué)生的接受能力教學(xué)。“雜施而不孫,則壞亂而不修”教師雜亂地施教,學(xué)生不按順序?qū)W習(xí),會使學(xué)生頭腦混亂不知所措，教師教學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)都要遵循順序。

6.鞏固性原則

鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利知識技能的運(yùn)用。要求學(xué)生所學(xué)的知識、技能達(dá)到牢固和熟練的程度，能夠在需要的時(shí)候及時(shí)地、準(zhǔn)確地再現(xiàn)出來。如孔丘提出“溫故而知新”“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的主張，溫習(xí)復(fù)習(xí)以前學(xué)過的知識，可以獲得一些新的知識，強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)的重要性。如捷克教育家夸美紐斯明確提出了“教與學(xué)的徹底性原則”如果只顧傳授知識而不注意鞏固，就等于“把流水潑到一個(gè)篩子”強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)中復(fù)習(xí)鞏固的重要性。

7.量力性原則

又稱“可接受原則”。指教學(xué)與兒童發(fā)展水平相適應(yīng)的適度原則。從兒童發(fā)展的實(shí)際可能性出發(fā)，使教學(xué)的任務(wù)、教材內(nèi)容、方法和組織形式是兒童可接受的。既不要負(fù)擔(dān)過重，也不能輕而易舉，要高于兒童現(xiàn)有水平，保持一定復(fù)雜度，要在能力尚處在形成狀態(tài)的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)，引導(dǎo)兒童經(jīng)過努力去解決問題。貫徹這一原則，要準(zhǔn)確了解和估計(jì)幼兒接受能力和智力體力發(fā)展水平，采取合理教學(xué)結(jié)構(gòu)，恰當(dāng)?shù)赜山斑h(yuǎn)、由已知到未知、由簡單到復(fù)雜、由易到難、由具體到抽象、由部分到整體地進(jìn)行教學(xué)。如孔丘說:“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”即中等水平以上的人,可以告訴他高深學(xué)問;中等水平以下的人,不可以告訴他高深學(xué)問，說明教學(xué)要依據(jù)學(xué)生的接受水平，量力而行?！秾W(xué)記》提出:“語之而不知，雖舍之可也。”即學(xué)生不能理解所教的知識的時(shí)候，可以暫時(shí)停下來，知識的復(fù)雜度要在學(xué)生可接受的水平上進(jìn)行教學(xué)。

8.因材施教原則

因材施教是指教師從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，使教學(xué)的深度、廣度、進(jìn)度適合學(xué)生的知識水平和接受能力，同時(shí)考慮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)性差異，使每個(gè)人的才能品行獲得最佳發(fā)展。先是對學(xué)生有充分的了解，并能因材施教，讓學(xué)生們各盡其材，有所進(jìn)步，做到“一把鑰匙開一把鎖”。如《論語》中“視其所以，觀其所由，察其所安”。所以：所做的事情;所由：所走過的道路;所安：所安的心境。意思是要了解一個(gè)人，看他言行的動機(jī),觀察他所走的道路，考察他安心干什么，對他進(jìn)行了解，這樣能夠根據(jù)他的特點(diǎn)進(jìn)行個(gè)別教育，因材施教。