教師招聘備考資料認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論

http://heilongjiang.hteacher.net 2023-01-26 18:59 黑龍江教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動(dòng)地形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地在頭腦內(nèi)部構(gòu)建認(rèn)知結(jié)構(gòu);學(xué)習(xí)不是通過練習(xí)與強(qiáng)化形成反應(yīng)習(xí)慣，而是通過頓悟與理解獲得期待。當(dāng)有機(jī)體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴于他原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激情境時(shí)，學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所引導(dǎo)，而不是受習(xí)慣所支配。其中?？嫉挠幸韵碌恼J(rèn)知理論：

一、布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論

布魯納是一位在西方享有盛譽(yù)的人物，他提出的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論，對(duì)整個(gè)教育心理學(xué)界有著深遠(yuǎn)的影響。

1.學(xué)習(xí)觀

(1)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)

布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)并不是像行為主義那樣只是簡單的刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的接收知識(shí)，而是主動(dòng)地獲取知識(shí)，并通過把新獲得的知識(shí)和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，積極地建構(gòu)其知識(shí)體系。

(2)學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過程

布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)需要經(jīng)歷三個(gè)過程，分別是獲得、轉(zhuǎn)化、評(píng)價(jià)。

2.教學(xué)觀

(1)教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)

由于布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性，所以他主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解。所謂學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，是指學(xué)科的基本概念、基本原理、基本態(tài)度和方法，而掌握學(xué)科的結(jié)構(gòu)，應(yīng)該是學(xué)習(xí)知識(shí)方面的最低要求。學(xué)生如果掌握了“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”，就能更好地掌握整個(gè)學(xué)科。

(2)提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

布魯納十分提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生獨(dú)立思考、提出假設(shè)、進(jìn)行驗(yàn)證、自己發(fā)現(xiàn)要學(xué)習(xí)的概念、原則等。

在教師資格證科目二考試中，關(guān)于布魯納的考查形式一般以客觀題形式出現(xiàn)，考查的點(diǎn)比較簡單，主要集中在學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀中，學(xué)習(xí)觀中主要考察學(xué)習(xí)的三個(gè)過程作為單選出現(xiàn)，教學(xué)觀中?？紝W(xué)科基本結(jié)構(gòu)的定義以及發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的定義。同時(shí)在考察時(shí)還會(huì)通過描述事例考察對(duì)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論的理解。

二、奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)理論

奧蘇貝爾是美國著名心理學(xué)家，他的有意義學(xué)習(xí)理論揭示了學(xué)生學(xué)習(xí)的本質(zhì)，為教育心理學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

1.有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)及條件

有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是將新知識(shí)與已有知識(shí)建立起非人為(內(nèi)在的)的和實(shí)質(zhì)性(非字面)的聯(lián)系。進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)是需要一定條件的，有意義學(xué)習(xí)的條件包括：學(xué)習(xí)材料的邏輯意義;有意義學(xué)習(xí)的心向;學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系。

在教師資格中學(xué)科目二考試中一般有意義學(xué)習(xí)的定義以及產(chǎn)生條件上容易出現(xiàn)客觀題，考生需要著重注意知識(shí)的識(shí)記。

2.有意義學(xué)習(xí)的類型

(1)表征學(xué)習(xí)

表征學(xué)習(xí)是最低層次的一種學(xué)習(xí)方式，指學(xué)習(xí)一個(gè)符號(hào)或一組符號(hào)所代表的事物和意義。簡言之，就是學(xué)習(xí)單詞所代表的意思。

(2)概念學(xué)習(xí)

概念是同類事物的共同關(guān)鍵特征或本質(zhì)特征，是區(qū)分事物的關(guān)鍵。概念學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是掌握同類事物的共同關(guān)鍵特征。

(3)命題學(xué)習(xí)

命題學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)以命題形式表達(dá)的觀點(diǎn)的新意義。

在教師資格證科目二考試中，一般會(huì)考察對(duì)有意義學(xué)習(xí)分類的理解，描述例子反選屬于哪一種類型的學(xué)習(xí)。

3.先行組織者策略

先行組織者策略：奧蘇貝爾學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中具體應(yīng)用的技術(shù)--先行組織者策略：所謂“先行組織者”，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，并且能夠清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念和新任務(wù)關(guān)聯(lián)起來。也就是，通過呈現(xiàn)“組織者”，在學(xué)習(xí)者已有知識(shí)與需要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容之間架設(shè)一道橋梁，使學(xué)生能更有效地學(xué)習(xí)新材料。這種引導(dǎo)性材料被稱為先行組織者。

建構(gòu)主義和認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的區(qū)分

學(xué)習(xí)理論是各地區(qū)教育心理學(xué)的一大。學(xué)習(xí)理論包括行為主義理論，認(rèn)知主義理論，建構(gòu)主義理論，人本主義理論等。

考生在復(fù)習(xí)中除了要對(duì)最基礎(chǔ)的行為主義理論有深度了解，建構(gòu)主義和人本主義也是一大重點(diǎn)，因?yàn)檫@兩個(gè)理論是我們開展新課程改革的依據(jù)和理論基礎(chǔ)。單方面理解建構(gòu)主義并不難，包括書上的學(xué)習(xí)觀，學(xué)生觀，教師觀。代表人物有皮亞杰等。

對(duì)此我們常常疑惑，皮亞杰不是認(rèn)知主義的嗎，怎么歸入建構(gòu)之中了。這是考生心中常有的疑問，也是在考試中較為容易混淆的考點(diǎn)。

通過學(xué)習(xí)我們知道，認(rèn)知主義是建立在對(duì)行為主義批判的基礎(chǔ)之上，行為主義只強(qiáng)調(diào)刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而忽視了二者之間個(gè)體心理意識(shí)的作用。因而，認(rèn)知主義認(rèn)為解釋刺激和行為的中間過程，才更有意義。他們認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是面對(duì)當(dāng)前的問題情境，在內(nèi)心經(jīng)過積極的組織，從而形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，強(qiáng)調(diào)刺激反應(yīng)之間的聯(lián)系是以意識(shí)為中介的，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程的重要性。

建構(gòu)主義的觀點(diǎn)是一種關(guān)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)生成意義、建構(gòu)理解的過程，而這一過程常常是在社會(huì)文化互動(dòng)中完成的。這一觀點(diǎn)也強(qiáng)調(diào)這個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)建構(gòu)的過程。在知識(shí)觀上，建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)是動(dòng)態(tài)的，是具體情景中生成，學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)是積極建構(gòu)心里認(rèn)知的過程，學(xué)生觀認(rèn)為學(xué)生有巨大的潛能，每個(gè)人有自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

二者都是建立一種知識(shí)結(jié)構(gòu)，認(rèn)知主義的代表人物布魯納的觀點(diǎn)就是讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)，但是這種結(jié)構(gòu)主要是讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)已經(jīng)存在或者說被證實(shí)過的，而建構(gòu)中的主動(dòng)發(fā)現(xiàn)是發(fā)現(xiàn)一個(gè)適合具體情境中的知識(shí)結(jié)構(gòu)，因而不是去理解已有的知識(shí)，而是在應(yīng)用中重新建構(gòu)出來的。這是二者的主要區(qū)別。建構(gòu)主義的動(dòng)態(tài)知識(shí)觀，強(qiáng)調(diào)兒童認(rèn)識(shí)的個(gè)別差異，以及學(xué)習(xí)中具體情境應(yīng)用，這都是與認(rèn)知主義不同的。

二者讓我們產(chǎn)生很大疑惑原因就是建構(gòu)主義是認(rèn)知的進(jìn)一步發(fā)展，因此會(huì)有很多相似點(diǎn)，因而只簡單理解其表面特征是不夠的，還必須要有深層次了解。