“性三品說”的一路由來

http://guangdong.hteacher.net 2023-11-07 17:28 廣東教師招聘 [您的教師考試網]

孔子先驗論點明由來

性三品之說受孔子“唯上智與下愚不移”的先驗論影響。

董仲舒——三等論

西漢董仲舒把人性分為上、中、下三等。提出人性有上、中、下之別的觀點。要使人養(yǎng)成道德品行，達到“循三綱五紀，通八端之理，忠信而博愛，敦厚而好禮”，需要經過社會的教育。董仲舒認為:上等的“圣人之性”先天就是善的，不需教育;下等的“斗筲之性”，是經過教育，也難以轉化為善的。這兩種都是少數，都不可以名性，只有“中民之性”可以名性。中民是大多數，需要教育，所以董仲舒指出：“王承天意，以成民之性為任者也。”認為君王承天命，教育人民養(yǎng)成善德。他從人性論上論證了封建統治的合理性。

王充——善惡中三種論

董仲舒以后，東漢王充也據稟氣的多少把人性分為善、中、惡三種，王充認為性善是中人以上，性惡是中人以下，善惡混是中人之性。

韓愈——上中下三品論

荀悅明確提出“性三品”的概念，唐韓愈明確提出“性情三品”說，把性與情分為上、中、下三品。他說：“性之品有三，……上焉整者，善焉而已矣;中焉者，可導而上下也;下焉者，惡焉而已矣”(《原性》)。“與生俱”的性包括仁、義、禮、智、信五種道德品質，在三品中的比重各不相同，上品之性具有仁而行于其余四者;下品之性反于仁而違背其余四者;中品之性仁有不足，其余四者也雜而不純。“上焉者，善焉而已矣;中焉者，可導而上下也;下焉者，惡焉而已矣”。“接于物而生”的情，包括喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。強調上品與下品之間不可移，同時認為“上者可教而下者可制”，通過后天的道德修養(yǎng)與“先王之教”，“ 上之性就學而愈明，下之性畏威而寡罪”，并以此反對佛教的滅情以見性之說。這一人性論至宋而息，但遺跡猶存，北宋李靚說：“今觀退之之辨誠為得也，孟子豈能專之”(《禮論》第六)韓愈的“性三品”說和董仲舒的一樣都是封建等級關系在理論上的反映。

由此可見，從孔子先驗論開始，其后荀子提出“性三品”的概念，然后董仲舒將人性論和天人感應聯合以論證君權神授，再之王充根據“稟氣”多少分為善中惡，最后韓愈繼承荀子，將性情結合，提出性情三品說。