皮亞杰

維果斯基

學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)系上

發(fā)展是學(xué)習(xí)的必要條件。
兒童的圖式發(fā)展到一定階段后，才為他的下一步學(xué)習(xí)提供了可能性，兒童不可能有超過發(fā)展水平的學(xué)習(xí)。例如，處于思維的具體運(yùn)算階段的兒童是不可能學(xué)會(huì)抽象的邏輯概念的。

學(xué)習(xí)應(yīng)促進(jìn)兒童的發(fā)展，為此他提出了“最近發(fā)展區(qū)”的概念。
維果斯基斷言“唯一好的學(xué)習(xí)是先于發(fā)展的學(xué)習(xí)”，因此，學(xué)習(xí)先于發(fā)展并促進(jìn)發(fā)展。例如，應(yīng)幫助處于具體形象思維階段的兒童進(jìn)行概念系統(tǒng)化，促進(jìn)其思維向抽象邏輯方向轉(zhuǎn)化。

兒童的自我中心問題

（1）兒童的言語和思維都具有自我中心的性質(zhì)；
（2）兒童說話的對(duì)象只是自己，目的不在于與他人交流，說話只是兒童活動(dòng)中的一種伴隨現(xiàn)象。

（1）思維的發(fā)展并不是從我向/自我中心思維開始的，而是現(xiàn)實(shí)的、實(shí)際的、社會(huì)性的、有實(shí)效的思維，以外界滿足兒童需要為基礎(chǔ)，認(rèn)為再大的兒童也不會(huì)認(rèn)為想象中的蘋果比真正的蘋果好；
（2）言語的最初功能是交往、溝通、與他人進(jìn)行聯(lián)系并對(duì)他人施加影響，言語一經(jīng)產(chǎn)生就是社會(huì)性的。內(nèi)部或自我言語是在社會(huì)言語基礎(chǔ)上通過兒童將行為的社會(huì)形式、集體協(xié)作形式等轉(zhuǎn)化為個(gè)人的心理機(jī)能而產(chǎn)生的。

兒童的語言和思維/認(rèn)知的關(guān)系

（1）語言來源于思維，認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展到一定階段，才出現(xiàn)語言，語言只是認(rèn)知發(fā)展的標(biāo)志之一，自我中心言語反映的是不成熟的思維形式，社會(huì)化語言反映的是發(fā)展程度更高的思維形式，語言對(duì)思維的發(fā)展不起作用；
（2）個(gè)體發(fā)展的方向是從個(gè)體化到社會(huì)化的，個(gè)體思維的社會(huì)化是發(fā)展的標(biāo)志，認(rèn)知發(fā)展的過程是“非語言動(dòng)作思維-自我中心語言和思維-社會(huì)化言語和邏輯思維”。

（1）兒童的言語在認(rèn)知發(fā)展中起重要的作用，言語作為思維的工具起著計(jì)劃、協(xié)調(diào)、解決問題的作用，思維/認(rèn)知隨著語言這個(gè)心理工具的成熟而成熟，經(jīng)由語言的發(fā)展而提高，而語言的發(fā)展是在社會(huì)文化歷史環(huán)境中實(shí)現(xiàn)的；
（2）社會(huì)性事物內(nèi)化于個(gè)體思維，個(gè)體化是發(fā)展的標(biāo)志，認(rèn)為語言的發(fā)展是“社會(huì)言語-自我言語-內(nèi)部言語”的過