2022陜西教師招聘考試赫爾巴特—道德教育

http://sx.hteacher.net 2022-09-26 16:51 陜西教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

一、赫爾巴特人物生平

赫爾巴特是德國19世紀(jì)著名的哲學(xué)家與教育家，同時也是歐洲教育心理學(xué)化運動的重要代表之一。他主張將他的教育理論與教育學(xué)的發(fā)展建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上,試圖揭示教育與心理之間的關(guān)系，揭示教育規(guī)律，在此基礎(chǔ)之上，深化了教育學(xué)的發(fā)展。他主張

把教育學(xué)建立成科學(xué)教育學(xué)的思想受到人們的廣泛重視，因此在西方他被稱為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”?？v觀赫爾巴特的一生來看，他的教育實踐主要分成三個階段：

第一階段：伯爾尼-布萊梅時期。1797年，赫爾巴特在大學(xué)畢業(yè)之后，處于擔(dān)任家庭教師的階段。在此實踐過程中，他心理學(xué)的規(guī)律對該貴族家的三個年齡不同、性格各異的兒童進(jìn)行教育實踐，使教育結(jié)果能發(fā)揮更大的成效。這個時期他雖然只是家庭教師，但已創(chuàng)造了“自己的學(xué)校”,有了自己的理論觀點，他開始研究教育學(xué)上的心理學(xué)問題。在家庭教師辭職之后，拜訪裴斯泰洛齊，深受其“教育心理學(xué)化”的觀點，開始深入研究。

第二階段：哥廷根時期。赫爾巴特在哥廷根大學(xué)擔(dān)任教授職位，講授哲學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等多種課程。并且出版了《裴斯泰洛齊直觀教學(xué)ABC》。此后，在研究裴斯泰洛齊的基礎(chǔ)之上，1806年，出版其代表作《普通教育學(xué)》。這個時期是赫爾巴特在教育理論最富有成就的時期

第三階段：哥尼斯堡時期。1809年赫爾巴特奔赴哥尼斯堡大學(xué)教學(xué)，接任康德的席位，擔(dān)任哲學(xué)和教育學(xué)講座，直至1833年。在此期間，赫爾巴特撰寫了大量心理學(xué)著作，如《心理學(xué)體系》、《心理學(xué)教科書》、《科學(xué)心理學(xué)》、《關(guān)于心理學(xué)應(yīng)用于教育學(xué)的幾封信》等。這個時期是赫爾巴特從事教育科學(xué)事業(yè)的鼎盛時期。

二、道德教育理論

赫爾巴特認(rèn)為，教育學(xué)想要成為建立成一門科學(xué)必須建立在一定的只有建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)之上才能成為一門科學(xué)。在他看來，倫理學(xué)和心理學(xué)應(yīng)是建立教育學(xué)的基礎(chǔ)。他說:“教育作為一種科學(xué)，是以實踐哲學(xué)與心理學(xué)為基礎(chǔ)的，前者指明目的，后者指明途徑、手段以及對教育成就的阻礙。”赫爾巴特的教育目的分成必要的目的即最高的目的，培養(yǎng)學(xué)生的道德，為了達(dá)到最高目的需要先設(shè)立一個基礎(chǔ)，在近期能夠達(dá)到的目的即可能的目的，是與學(xué)生將來職業(yè)相關(guān)的目的，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣。他認(rèn)為道德教育最為重要，學(xué)校教育應(yīng)該圍繞道德教育來進(jìn)行。

他的道德教育思想重視人類的道德規(guī)范、強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)正確的道德觀念，認(rèn)為人們之所以會做出善的行為，趨善避惡，是因為形成了道德觀念。赫爾巴特確立了五種對人類發(fā)展具有重大意義的道德觀念，即內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義、公平。內(nèi)心自由要求個人的意見和行為擺脫外在的干擾，服從內(nèi)心理性的判斷，真正認(rèn)識到個人行為的意義，使意見與行為協(xié)調(diào)一致，確定人的行為方向。完善即當(dāng)意見和行為之間發(fā)生矛盾且無法調(diào)和時，則依靠“完善”的觀念加以解決，即用多方面理智能力加以協(xié)調(diào)，使行為完善起來。仁慈即當(dāng)“完善”的觀念還不能解決意見與行為的矛盾，兩者仍然無法協(xié)調(diào)時，就要用“仁慈”的觀念即“絕對的善”的觀念去解決。這就要求個人的意志與他人意志協(xié)調(diào)，能為別人謀利益，保持與人為善的態(tài)度，而不與任何人發(fā)生“惡意的沖突”,從而維護(hù)安定的社會秩序。正義即在現(xiàn)實生活中，人與人之間的沖突是經(jīng)常發(fā)生的，這就要求用“正義”的觀念予以調(diào)節(jié)，即要求安分守已，互不侵犯，遵守法律，從而鞏固社會秩序。公平即假如上述各種觀念仍然不能約束一個人的行為，他還發(fā)生破壞社會生活秩序的錯誤行為時，則用“公平”的觀念對損害社會生活的惡行，給以應(yīng)受的懲罰，對好的行為予以褒賞，做到賞罰分明。