2022陜西教師招聘考試建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

http://sx.hteacher.net 2022-12-19 14:54 陜西教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

一、知識觀

建構(gòu)主義者在一定程度上質(zhì)疑知識的客觀性和確定性，強調(diào)知識的動態(tài)性。具體體現(xiàn)在以下三個方面：

1.知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，也不是最終答案，而只是一種解釋、一種假設(shè)。這句話可以理解為知識并不是客觀存在的，而是動態(tài)的，主觀性的，因此你以為你現(xiàn)在學(xué)的知識是真理，然而它可能是，也可能不是，也就是說世界上沒有絕對存在的真理。

2.知識并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中，并不能拿來就用，一用就靈，而是要針對具體情景進行再創(chuàng)造。這句話可以理解為知識需要在實踐生活中運用和創(chuàng)造，具體問題具體分析。

3.盡管我們通過語言符號賦予知識一定的外在形式，甚至這些命題還得到了普遍的認(rèn)可，但并不意味著每個學(xué)生對這些命題都會有同樣的理解，因為理解只能由學(xué)生基于自己的經(jīng)驗背景而建構(gòu)起來，取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。這句話可以理解為每個人的對知識的理解是不同的，因為每個人的學(xué)習(xí)歷程不一樣，正所謂一千個讀者就有一千個哈姆雷特。

二、學(xué)生觀

1.建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)生經(jīng)驗世界的豐富性，強調(diào)學(xué)生的巨大潛能。

2.建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)生經(jīng)驗世界的差異性，每個人在自己的活動和交往中形成了自己的個性化的、獨特性的經(jīng)驗，每個人有自己的興趣和認(rèn)知風(fēng)格，所以，在具體問題面前，每個人都會基于自己的經(jīng)驗背景形成自己的理解，每個人的理解往往著眼于問題的不同側(cè)面。

建構(gòu)主義的學(xué)生觀可以理解為：學(xué)生來上課前其實在生活中已經(jīng)有過相關(guān)的生活經(jīng)驗，是有一定的基礎(chǔ)，這是豐富性。然而每個學(xué)生因為生活經(jīng)驗、學(xué)習(xí)環(huán)境等等的不同導(dǎo)致每個人對一件事物的理解不同，這是差異性。

因此，教學(xué)不能無視學(xué)生的這些經(jīng)驗另起爐灶，而是要把學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗。

三、學(xué)習(xí)觀

1.學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程。學(xué)習(xí)者不是被動的信息吸收者，相反，他們要主動地建構(gòu)信息的意義，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。這句話可以理解為學(xué)習(xí)應(yīng)該是學(xué)生自己主動去建構(gòu)知識，而不是被動地接受，這和我們新課改提倡的學(xué)習(xí)方式自主學(xué)習(xí)類似。

2.學(xué)習(xí)的社會互動性

學(xué)習(xí)者是通過對某種社會文化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識和技能、掌握有關(guān)的工具的過程，這一過程常常需要一個學(xué)習(xí)共同體的合作互動來完成。這句話可以理解為學(xué)習(xí)時需要加強與他人的合作，其實就是提倡合作學(xué)習(xí)

3.學(xué)習(xí)的情境性

建構(gòu)主義者提出了情境性的認(rèn)知觀點。知識存在于具體、情境性的、可感知的活動之中，不是一套獨立于情景的知識符號，只有通過實際應(yīng)用活動才能真正被人理解。人的學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會實踐活動聯(lián)系在一起，通過對某種社會實踐的參與而逐漸掌握有關(guān)的社會規(guī)則、工具、活動程序等，形成相應(yīng)的知識。因此作為教師，我們可以進行情景教學(xué)，去鼓勵學(xué)生進行探究學(xué)習(xí)，在問題中思考，在問題中動手操作，這樣才能形成完整的知識體系。

四、教學(xué)觀

由于知識的動態(tài)性和相對性以及學(xué)習(xí)的建構(gòu)過程，教學(xué)不再是傳遞客觀而確定的現(xiàn)成知識，而是激活學(xué)生原有的相關(guān)知識經(jīng)驗，促進知識經(jīng)驗的“生長”，促進學(xué)生的知識建構(gòu)活動，以實現(xiàn)知識經(jīng)驗的重新組織、轉(zhuǎn)換和改造。

練一練：

1.【單選題】建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)生觀認(rèn)為，學(xué)生是( )走進教室的。

A.帶著腦袋 B.帶著經(jīng)驗 C.不是帶著腦袋 D.帶著知識

【解析】A。解析：建構(gòu)主義學(xué)生觀強調(diào)學(xué)生經(jīng)驗世界的豐富性，強調(diào)學(xué)生的巨大潛能。每個人在自己的活動和交往中形成了自己的個性化的、獨特性的經(jīng)驗，每個人有自己的興趣和認(rèn)知風(fēng)格，所以，在具體問題面前，每個人都會基于自己的經(jīng)驗背景形成自己的理解，每個人的理解往往著眼于問題的不同側(cè)面。因此，教學(xué)不能無視學(xué)生的這些經(jīng)驗另起爐灶，而是要把學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗。大多數(shù)建構(gòu)主義者強調(diào)，學(xué)生并不是空著腦袋走進教室的，他們在日常生活或先前學(xué)習(xí)中獲得的豐富經(jīng)驗與知識，即使出現(xiàn)一些從未接觸過的問題，他們也會從自己的經(jīng)驗背景出發(fā)來提出合乎邏輯的假設(shè)。

2.【單選題】基礎(chǔ)教育課程改革所倡導(dǎo)的研究性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等教學(xué)方式，其主要的理論依據(jù)是( )。

A.聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論 B.行為主義學(xué)習(xí)理論

C.結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 D.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

【解析】D。解析：聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論又稱為行為主義理論，其核心觀點認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程是有機體在一定條件下形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)系從而獲得新經(jīng)驗的過程。結(jié)構(gòu)主義課程理論是在學(xué)科課程理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，強調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)的重要性，它主張課程要分科設(shè)置，每門學(xué)科的課程要根據(jù)科學(xué)的聯(lián)系性、連貫性進行編制。建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性、社會互動性和情境性。據(jù)此可知本題答案為D。

3.【單選題】建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)( )。

A.情景學(xué)習(xí) B.接受學(xué)習(xí) C.潛伏學(xué)習(xí) D.機械學(xué)習(xí)

【解析】A。解析：建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀強調(diào)主動建構(gòu)性和社會互動性還有情境性;潛伏學(xué)習(xí)是認(rèn)知主義托爾曼的觀點;奧蘇貝爾根據(jù)以下兩個維度對認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)進行分類。(1)根據(jù)學(xué)習(xí)進行的方式，學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。(2)根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識的關(guān)系，學(xué)習(xí)分為機械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。故本題答案為A。