廣東教招學(xué)科知識：《諸侯紛爭與變法運動》基礎(chǔ)練習(xí)

http://guangdong.hteacher.net 2023-12-22 17:50 廣東教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

一、單項選擇題

1.周平王東遷后，中國歷史進(jìn)入東周時期。這一時期的時代特點有( )。

①各諸侯紛爭不斷 ②禮樂征伐自天子出

③華夏族發(fā)展壯大 ④各民族進(jìn)一步交融

A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

2.班固在《漢書·食貨志》記載“秦孝公用商鞅，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國而雄諸侯。”這表明商鞅變法( )。

A.沒得到作者認(rèn)可 B.未建立正常秩序

C.提升了秦國國力 D.引發(fā)了諸侯爭霸

3.《中國史綱要》載：戰(zhàn)國初，趙中牟之人已有賣住宅、園圃者。到戰(zhàn)國末土地買賣之風(fēng)更盛。……土地買賣的頻繁，促進(jìn)了新興地主階級的形成和發(fā)展。……貧富迅速分化使新興的地主階級取得了大量的土地，同時也獲得了政治上的統(tǒng)治權(quán)。出現(xiàn)這些變化主要是因為( )。

A.土地兼并之風(fēng)的盛行 B.貧富分化不斷加劇

C.新興地主階級的壯大 D.鐵器和牛耕的使用

4.根據(jù)西周時期車馬祭祀制度，國君一級應(yīng)隨葬10車，大夫一級應(yīng)隨葬5車;但據(jù)考古發(fā)掘，在西周晚期虢國國君虢季墓里發(fā)現(xiàn)13輛殉車，大夫梁姬墓里殉車19輛。這說明當(dāng)時( )。

A.統(tǒng)治基礎(chǔ)動搖 B.權(quán)力財產(chǎn)分配不均

C.神權(quán)色彩濃厚 D.政治秩序面臨挑戰(zhàn)

5.從血緣意義上說，受到祭祀的祖先應(yīng)是本族群的直系先祖。然而春秋后，人們在祭祀祖先時，祖先已不單純具有血緣上的意義。如出身于“夷狄”地區(qū)的舜與文王，因為他們的觀念和行為合乎“中國”的規(guī)范，也成為公認(rèn)的圣人，受到祭祀。這一變化( )。

A.反映了宗法制遭到破壞 B.推動禮樂制度的世俗化

C.加速王權(quán)與族權(quán)的分離 D.有助于華夏民族的發(fā)展

6.商鞅認(rèn)為：“黃帝堯、舜誅而不怒……湯、武之上也，不循古而興。”荀子則說：“故學(xué)者以圣王為師，案以圣王之制為法，法其法以求其統(tǒng)類，以務(wù)象效其人。”由此可見，當(dāng)時他們( )。

A.推崇復(fù)古的歷史觀 B.反思周代政治體制

C.主張進(jìn)行政治革新 D.思想學(xué)說趨于一致

7.春秋戰(zhàn)國時期，“揚(yáng)(州)則其利金銀，雍(州)則其利玉石。若荊、若青、若冀、若并等州，或利齒革，或利林漆，或利蒲魚，或利布帛，各因其土地之宜，以發(fā)其精華特達(dá)之品，遷地弗良”。據(jù)此可得出的結(jié)論是( )。

A.統(tǒng)一的中原市場尚未形成 B.諸侯割據(jù)阻礙了經(jīng)濟(jì)交流

C.社會經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)地域性特征 D.民營手工業(yè)技術(shù)進(jìn)步迅速

8.儒家學(xué)派重視禮樂，宣揚(yáng)“樂文同則上下和”;墨家學(xué)派人為樂“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者( )。

A.文化取向的迥異 B.政治立場的不同

C.學(xué)術(shù)觀點的分歧 D.生活態(tài)度的差異

9.西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時期，有的諸侯國一個大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個。這說明( )。

A.土地國有制度廢除 B.分封體制不斷強(qiáng)化

C.諸侯國君權(quán)力鞏固 D.社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展

10.孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”這里孔子強(qiáng)調(diào)的是( )。

A.以刑罰威懾民眾，使其不犯罪 B.以德引導(dǎo)民眾，以禮規(guī)范民眾

C.統(tǒng)治者應(yīng)多管齊下，恩威并施 D.用社會規(guī)范和刑罰約束民眾行為

11.喜迎黨的二十大勝利召開之際，繼續(xù)深入貫徹綠色發(fā)展理念。“綠水青山就是金山銀山”“望得見山，看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”等是習(xí)近平對綠色發(fā)展的期許。下列哪一思想家與這一發(fā)展理念有相似之處( )。

A.老子 B.孟子 C.鄒衍 D.墨子

12.有學(xué)者評論春秋戰(zhàn)國時期某學(xué)派代表人物“殆(幾乎)僅知有政治，而不知有文化。僅知有國家，而不知有人生。僅知有君主，而不知有民眾”。該學(xué)派代表人物應(yīng)是( )。

A.孔子 B.墨子 C.韓非子 D.老子

13.戰(zhàn)國時期，商鞅把原來田界統(tǒng)統(tǒng)破除，重新設(shè)置田界，不許私自移動，并把土地授給農(nóng)民，允許土地買賣。這種做法實際上( )。

A.確立了封建土地私有制 B.鞏固了奴隸主的權(quán)力

C.進(jìn)一步推廣了井田制 D.將所有土地公有化

二、材料分析題

14.閱讀下列材料，回答問題。

材料一孝公既見衛(wèi)鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。……衛(wèi)鞅曰：“吾說公以帝道，其志不開悟矣。……吾說公以王道，公善之而未用也。……吾說公以霸道，其意欲用之矣。”衛(wèi)鞅復(fù)見孝公。公與語，不自知口之前于席也。語數(shù)日不厭。

——《史記·商君列傳》

材料二三年，衛(wèi)鞅說孝公變法修刑，內(nèi)務(wù)耕稼，外勸戰(zhàn)死之賞罰，孝公善之。

——《史記·秦本紀(jì)》

材料三大夫曰：昔商君相秦也，內(nèi)立法度，嚴(yán)刑罰，飭政教，奸偽無所容。外設(shè)百倍之利，收山澤之稅，國富民強(qiáng)……其后卒并六國而成帝業(yè)。

文學(xué)曰：商鞅以重刑峭法為秦國基，故二世而奪……知其為秦開帝業(yè)，不知其為秦致亡道也。

——桓寬《鹽鐵論·非鞅篇》

(1)結(jié)合時代特征，分析材料一中秦孝公不用帝王之道而用霸王之道的原因。

(2)根據(jù)材料二，概括商鞅變法的核心思想。結(jié)合所學(xué)知識指出其具體措施。

(3)根據(jù)材料三，分析“大夫”和“文學(xué)”兩派對商鞅變法的不同評價。

(4)你認(rèn)為應(yīng)該如何正確評價歷史上的改革?

15.閱讀材料，完成下列要求。

材料一夏、商、西周時期，形成了以“禮”治國的制度體系。“禮”實際上是一種等級制的生活和行為方式，專為貴族所有，即所謂“禮不下庶人”。到了春秋戰(zhàn)國，出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面，以法治國的學(xué)說和法治逐漸興起。

——張海鵬等《中國近代通史》第五卷

材料二到戰(zhàn)國末土地買賣的頻繁，促進(jìn)了新興地主的形成和發(fā)展。當(dāng)然，當(dāng)時地主土地來源并不僅限于購買，更多的還是來自于封建國家的賞賜。……貧富迅速分化使新興的地主階級取得了大量的土地，同時也獲得了政治上的統(tǒng)治權(quán)。

——摘編自翦伯贊《中國史綱要》

材料三春秋戰(zhàn)國的法治思想主要是為了鞏固君權(quán)，關(guān)于平民的政治權(quán)利，在戰(zhàn)國的法令法規(guī)中，根本找不到任何影子。

——王利玲、李成生《春秋戰(zhàn)國與古希臘的“法治”思想之比較》

(1)根據(jù)材料一，指出先秦時期國家治理的制度體系發(fā)生的變化，并說明孔子對此所持的觀點。

(2)根據(jù)材料二，概括春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生的變化并分析其原因。

(3)結(jié)合所學(xué)知識，分析材料三現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。

-參考答案及解析-

1.【答案】D。解析：根據(jù)材料中的“周平王東遷后，中國歷史進(jìn)入東周時期”信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，這一時期為春秋戰(zhàn)國時期，該時期，諸侯紛爭不斷、華夏族吸收了大量新鮮血液分布更加廣泛得以發(fā)展壯大、民族間進(jìn)一步得到交融，①③④的組合成立，D項正確;春秋戰(zhàn)國時期，周王室衰微，禮崩樂壞，禮樂征伐自諸侯出，②判斷有誤，①②③組合不成立，排除A項;②判斷有誤，②③④組合不成立，排除B項;②判斷有誤，①②④組合不成立，排除C項。故選D項。

2.【答案】C。解析：依據(jù)材料“壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務(wù)本之故”可知，反映的是商鞅變法中廢井田、開阡陌、獎勵耕戰(zhàn)、重農(nóng)的措施;依據(jù)材料“傾鄰國而雄諸侯”可以看出商鞅變法增強(qiáng)了秦國的實力，故C項正確。材料反映了對商鞅變法作用的肯定，故ABD項錯誤。故選C項。

3.【答案】D。解析：據(jù)材料信息可知，戰(zhàn)國時期土地買賣頻繁，促進(jìn)了新興地主階級的形成和發(fā)展。據(jù)所學(xué)可知這些現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是生產(chǎn)力發(fā)展，鐵器和牛耕的使用，使土地私有制確立，故D項正確。

4.【答案】D。解析：國君和大夫不是周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)，其統(tǒng)治基礎(chǔ)是庶民，排除A項;題干內(nèi)容述及的是西周時期的車馬祭祀制度，屬于禮樂制度的一個方面，與經(jīng)濟(jì)方面無關(guān)，排除B項;題干內(nèi)容述及的是西周時期有關(guān)車馬祭祀的相關(guān)規(guī)定，其本身與“神權(quán)”無關(guān)，排除C項;根據(jù)題干內(nèi)容可知，按照西周時期的車馬祭祀制度，“國君一級應(yīng)隨葬10車，大夫一級應(yīng)隨葬5車”，但是到西周晚期，有一些國君和大夫卻破壞了這一規(guī)定，這就違背了傳統(tǒng)的等級制度和禮樂制度，據(jù)此可知，題干所述現(xiàn)象說明在西周晚期的時候，周王室的統(tǒng)治秩序面臨挑戰(zhàn)，D項正確;故選D項。

5.【答案】D。解析：“然而春秋后，人們在祭祀祖先時，祖先已不單純具有血緣上的意義。如出身于‘夷狄’地區(qū)的舜與文王，因為他們的觀念和行為合乎‘中國’的規(guī)范，也成為公認(rèn)的圣人，受到祭祀”有利于形成對華夏祖先的認(rèn)同，故D項正確。

6.【答案】C。解析：根據(jù)材料可知，“不循古而興”和“以圣王為師，案以圣王之制為法，法其法以求其統(tǒng)類，以務(wù)象效其人”都反映了他們主張進(jìn)行政治革新，C項正確;商鞅的思想未體現(xiàn)他們推崇復(fù)古的歷史觀，排除A項;B項不符合材料主旨，排除B項;僅憑材料不能得出他們思想學(xué)說趨于一致，排除D項。

7.【答案】C。解析：由材料中“揚(yáng)(州)則其利金銀，雍(州)則其利玉石”“各因其土地之宜，以發(fā)其精華特達(dá)之品，遷地弗良”等信息可知，自然條件或社會條件的差異，使得揚(yáng)州、雍州、荊州等地出現(xiàn)了獨具風(fēng)格的農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品，這反映出當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)地域性特征，C項正確。A項說法錯誤，結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時期，統(tǒng)一的中原市場逐漸形成，排除：材料所述現(xiàn)象的出現(xiàn)主要源于自然條件或社會條件的差異，與諸侯割據(jù)關(guān)聯(lián)不大，排除B項;D項說法在材料中體現(xiàn)不出，排除。

8.【答案】B。解析：儒家學(xué)者認(rèn)為禮樂能夠促成社會和諧，而墨家認(rèn)為禮樂不利于國家治理，反映了兩者代表不同的階級立場，政治立場不同，B項正確;兩者的差異不是文化取向上的差異，排除A項;C項是表象，排除;D項與題無關(guān)，排除。

9.【答案】D。解析：根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)可知，西周時期諸侯國接受天子分封并進(jìn)行世襲統(tǒng)治，西周中期至春秋時期，由于生產(chǎn)力不斷發(fā)展，墾田數(shù)量增多，推動了諸侯國內(nèi)部分封規(guī)模的擴(kuò)大，故D項正確。

10.【答案】B。解析：根據(jù)材料可知，用法制禁令去引導(dǎo)百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心;用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規(guī)矩了;故說明孔子提倡用道德引導(dǎo)民眾，用禮規(guī)范民眾，B項正確。A項說法與材料“道之以政，齊之以刑，民免而無恥”矛盾，排除。材料沒有涉及統(tǒng)治者多管齊下，恩威并施，而是強(qiáng)調(diào)以德引導(dǎo)民眾，以禮規(guī)范民眾，排除CD項說法錯誤，孔子反對刑法，主張以德引導(dǎo)民眾，以禮規(guī)范民眾，排除。故選B項。

11.【答案】A。解析：結(jié)合所學(xué)知識可知，“綠水青山就是金山銀山”等信息是站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，體現(xiàn)的是順應(yīng)自然的理念，這與老子的相關(guān)思想吻合，故A項正確;BCD項均不符合題干主旨，排除。故選A項。

12.【答案】C。解析：根據(jù)材料“僅知有君主，而不知有民眾”可知，該人物主張加強(qiáng)君主集權(quán)，卻忽略了民眾，ABD三項都注重民眾的利益，故不符合題意;韓非子主張加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，與題意相符，故選C項。

13.【答案】A。解析：依據(jù)題干“重新設(shè)置田界，不許私自移動;并把土地授給農(nóng)民，土地可以買賣”可知，土地所有者已經(jīng)獲得了土地的所有權(quán)，可以任意處理自己的土地，說明封建土地私有制的確立，故A項正確。BCD三項均不符合題意，應(yīng)排除。故選A項。

14.【參考答案】

(1)社會大變革，戰(zhàn)爭頻繁;帝王之道不符合形勢要求，霸王之道有利于富國強(qiáng)兵。

(2)思想：法治、農(nóng)戰(zhàn)。措施：廢井田，開阡陌;重農(nóng)抑商，獎勵耕織;獎勵軍功，實行二十等爵位;燔詩書而明法令。

(3)大夫：商鞅變法為秦統(tǒng)一六國和建立專制中央集權(quán)制度奠定基礎(chǔ);文學(xué)：導(dǎo)致秦朝迅速滅亡。

(4)把改革放到特定的歷史條件下;以是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn);以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢和時代潮流為標(biāo)準(zhǔn)。

15.【參考答案】

(1)變化：從夏、商、西周時期的“以禮治國”到春秋戰(zhàn)國時期“以法治國”。

觀點：孔子希望恢復(fù)西周等級森嚴(yán)的禮樂制度，主張“克己復(fù)禮”，使每個人的行為符合禮的要求，使社會能夠君臣有別，長幼有序。

(2)變化：新興地主正在形成和發(fā)展，貧富分化加速。

原因：鐵制農(nóng)具、牛耕的使用和推廣，促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

(3)中國幅員遼闊，內(nèi)陸平原廣闊則更適合也需要建立一個強(qiáng)有力的中央集權(quán)國家;春秋戰(zhàn)國時期農(nóng)耕文明發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)興起，出于鞏固統(tǒng)治和國家發(fā)展的需要強(qiáng)化了對平民的政治控制;春秋戰(zhàn)國時期，國家逐步從分裂走向統(tǒng)一，中央集權(quán)思想產(chǎn)生;同時百家爭鳴興起，法治思想和集權(quán)思想被多數(shù)統(tǒng)治者所采納，難以形成民主思潮。