http://gansu.hteacher.net 2022-02-23 15:40 甘肅教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]
一、單項(xiàng)選擇題(每小題只有一個(gè)正確答案)
1.某校開展經(jīng)典活動(dòng)時(shí)對傳統(tǒng)文化取其精華,去其糟粕,這體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的( )。
A.繼承 B.傳遞
C.選擇 D.創(chuàng)新
2.根據(jù)《未成年人保護(hù)法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》對( )未成年人犯罪一律不公開審理。
A.14周歲以下 B.14周歲到不滿16周歲
C.16周歲到不滿17周歲 D.18周歲以下
3.有人說,只要教育到位,每個(gè)人都具備成為鋼琴家、作家和政治家的可能,這種觀點(diǎn)具有( )傾向。
A.環(huán)境決定論 B.同伴決定論
C.教育萬能論 D.內(nèi)外因交互作用論
4.下列近代教育家中,( )提出了“教育性教學(xué)”的概念,認(rèn)為沒有“無教學(xué)的教育”,也沒有“無教育的教學(xué)”,教育與教學(xué)應(yīng)該統(tǒng)一起來。
A.杜威 B.赫爾巴特
C.盧梭 D.斯賓塞
5.保羅?朗格朗認(rèn)為:“教育并非局限于學(xué)校教育。相反,教育的影響已經(jīng)擴(kuò)展到了學(xué)習(xí)者的私人生活和公眾生活的所有方面——他的家庭關(guān)系和職業(yè)關(guān)系、他的政治傾向、他的社會(huì)活動(dòng)、他的業(yè)余愛好等等。”這段話屬于( )思想的觀點(diǎn)。
A.進(jìn)步主義教育 B.實(shí)驗(yàn)主義教育
C.終身教育 D.要素主義教育
6.當(dāng)前的教育制度存在一些問題,改革是大勢所趨,下列不符合現(xiàn)代教育制度改革趨勢的是( )。
A.加強(qiáng)學(xué)前教育并重視其與小學(xué)教育的銜接
B.推遲入學(xué)年齡,縮短義務(wù)教育年限
C.普通教育與職業(yè)教育相互滲透融合
D.重視繼續(xù)教育與終身教育
7.農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中缺乏有文化的人,國家可以通過辦學(xué)來培養(yǎng)農(nóng)業(yè)科學(xué)、技術(shù)人員,并通過畢業(yè)分配使這些人流向農(nóng)村,這體現(xiàn)了( )。
A.教育能促進(jìn)我國的產(chǎn)業(yè)升級(jí)
B.教育對我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有決定性作用
C.教育可以促進(jìn)人口地域分布向合理的方向流動(dòng)
D.教育制約人口的數(shù)量
8.一個(gè)天賦優(yōu)異的兒童,比較容易教育成才;而天生存在智力缺陷的兒童教育起來則比較困難。這主要說明( )。
A.遺傳素質(zhì)決定人的命運(yùn)
B.遺傳素質(zhì)對個(gè)體身心發(fā)展產(chǎn)生的影響比環(huán)境對個(gè)體身心發(fā)展產(chǎn)生的影響大
C.遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定的影響作用
D.遺傳素質(zhì)決定著人的發(fā)展過程
9.( )是中國最早的一部教育專著,它對教育教學(xué)的原則和方法以及師生關(guān)系等問題都作了精辟的論述。
A.《理想國》 B.《學(xué)記》
C.《論語》 D.《大教學(xué)論》
10.教育目的是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,它貫穿于教育活動(dòng)的全過程,從根本上來說,教育目的所要回答的問題是( )。
A.教育的意義 B.教育的功能
C.教育怎樣培養(yǎng)人 D.教育要培養(yǎng)什么樣的人
【參考答案】
1.C
【解析】本題考查的是教育的文化功能。教育的文化功能體現(xiàn)在傳承、選擇、融合、創(chuàng)新四個(gè)方面。其中選擇功能體現(xiàn)在教育作為一種特定的文化,它必須對浩瀚的文化作出選擇,根據(jù)統(tǒng)治階級(jí)的需要和學(xué)生發(fā)展的需要,對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文化狀況進(jìn)行分析和評(píng)價(jià),去偽存真,向?qū)W生提供科學(xué)的、有價(jià)值的文化。題干中取其精華,去其糟粕體現(xiàn)了教育對傳統(tǒng)文化的選擇功能。故本題選C。
2.B
【解析】本題考查的是教育相關(guān)法律法規(guī)。14周歲到不滿16周歲,一律不公開審理。16周歲到不滿18周歲,一般也不公開審理。故本題選B。
3.C
【解析】本題考查的是影響個(gè)體身心發(fā)展的因素——教育。題干中,強(qiáng)調(diào)了教育的作用,屬于教育萬能論的表述。教育萬能論,是18世紀(jì)法國啟蒙思想家,唯物主義哲學(xué)家愛爾維修提出的論點(diǎn),他認(rèn)為對于人的成長起決定性作用的因素是教育,代表人物還有華生、洛克和康德。故本題選C。
4.B
【解析】本題考查的是赫爾巴特的教育思想。“教育性教學(xué)”的概念最早由赫爾巴特在19世紀(jì)提出,他反對“無教育的教學(xué)”,強(qiáng)調(diào)在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上才能形成學(xué)生的道德意識(shí)和行為。故本題選B。
5.C
【解析】本題考查的是終身教育的思想。A選項(xiàng)進(jìn)步主義教育是20世紀(jì)上半期盛行于美國的一種教育哲學(xué)思潮,主要觀點(diǎn)有以兒童為中心的學(xué)生觀,以生活為內(nèi)容的課程觀,以解決問題為方法的教學(xué)觀,淡化權(quán)威意識(shí)的教師觀,強(qiáng)調(diào)合作精神的學(xué)校觀。B選項(xiàng)實(shí)驗(yàn)主義教育,19世紀(jì)末20世紀(jì)初產(chǎn)生于德國,隨后在歐美一些國家發(fā)展的以教育實(shí)驗(yàn)為標(biāo)志的教育思想流派,代表人物梅伊曼、拉伊。C選項(xiàng)“終身教育”這一術(shù)語自1965年由法國的保羅•朗格朗正式提出。終身教育指“人們在一生中所受到的各種培養(yǎng)的總和”,它是指開始于人的生命之初,終止于人的生命之末,包括人發(fā)展的各個(gè)階段及各個(gè)方面的教育活動(dòng)。D選項(xiàng)要素主義教育是20世紀(jì)30年代美國出現(xiàn)的與進(jìn)步主義教育相對立的教育思想流派,又稱傳統(tǒng)主義教育、保守主義教育,其代表人物是巴格萊。要素主義教育的產(chǎn)生源于對杜威實(shí)用主義的反思,認(rèn)為教育和課程應(yīng)當(dāng)將人類文化要素傳授給下一代。題干中,保羅?朗格朗的話屬于終身教育的思想。故本題選C。
6.B
【解析】本題考查的是現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢?,F(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢包括:(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接;(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育,延長義務(wù)教育年限,因此B項(xiàng)錯(cuò)誤;(3)普通教育和職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展;(4)高等教育的類型日益多樣化;(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化;(6)教育制度有利于國際交流;(7)終身教育體系的建構(gòu)。故本題選B。
7.C
【解析】本題考查的是教育對人口的影響。題干中表述的是,使無序流動(dòng)的人口變得有序的問題,主要強(qiáng)調(diào)的是人口的流動(dòng)問題,教育可以使人口的流動(dòng)變無序流動(dòng)為有序流動(dòng),使人口結(jié)構(gòu)趨于合理化。故本題選C。
8.C
【解析】本題考查的是遺傳的作用。一個(gè)人的身心發(fā)展是受到遺傳、環(huán)境、學(xué)校教育和個(gè)體主觀能動(dòng)性的多方面影響,忽視任何一個(gè)因素都會(huì)影響個(gè)體的發(fā)展。題干中并沒有表述智力缺陷的人不能得到發(fā)展,因此,A、D選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)題干中沒有對環(huán)境和遺傳進(jìn)行對比。C選項(xiàng)只是說遺傳對人的發(fā)展有影響,符合題干中遺傳帶來的智力差異的表述。故本題選C。
9.B
【解析】本題考查的是教育學(xué)著作。A選項(xiàng)《理想國》是柏拉圖的代表作,在《理想國》中,柏拉圖提出了西方教育史中第一個(gè)包括學(xué)前教育在內(nèi)的完整的教育體系。B選項(xiàng)《學(xué)記》是我國戰(zhàn)國后期的產(chǎn)物,是罕見的世界教育思想遺產(chǎn),是人類歷史上最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作,因此被稱為“教育學(xué)的雛形”。C選項(xiàng)《論語》記載了孔子及其弟子的教育思想,全書只是部分內(nèi)容論述了教育問題,而非專門論述教育問題。D選項(xiàng)夸美紐斯的《大教學(xué)論》(1632年)是近代最早的一部教育學(xué)著作,是近代獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的開端,標(biāo)志著教育學(xué)開始成為一門獨(dú)立學(xué)科。根據(jù)題意,中國最早的一部教育專著是《學(xué)記》。故本題選B。
10.D
【解析】本題考查的是教育目的的內(nèi)涵。教育是有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng),教育目的可以說是人們對教育活動(dòng)的一種設(shè)計(jì),是社會(huì)對教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定,即培養(yǎng)一個(gè)怎么樣的人。故本題選D。
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責(zé)任編輯:劉紹文
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