教師招聘考試之生活即教育

http://shandong.hteacher.net 2023-02-13 11:54 山東教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

在教師考試筆試的考試中，對于人物的考察經(jīng)常出現(xiàn)，而陶行知作為我國偉大的教育家，他的相關理論在教師考試中也是重點考察的內(nèi)容。今天就讓我們一起了解一下他的思想理論中的核心內(nèi)容——生活教育理論。

這一部分的知識經(jīng)常以選擇題和簡答題的形式進行考察，聯(lián)系當時的時代背景，我們對于這一部分的內(nèi)容不難理解，究竟有哪些內(nèi)容需要我們掌握呢?

1.“生活即教育”

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。

所謂的生活即教育是指就是把生活本身當做一種教育來進行，生活中的一切事物都可以作為學習的對象，生活中的一切事物都可以教給我們知識。陶行知先生曾這樣說過：“過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業(yè)”。由此可見，“生活即教育”的基本含義：第一，“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。

2.“社會即學校”

“社會即學校”是陶行知生活教育理論的另一個重要命題。

結合當時并非所有人都能夠接受教育的社會背景，陶行知反對這種特殊的不平等的教育，提出“社會即學校”，以此來推動大眾的普及教育。而“社會即學校 ”他的核心在于要求擴大教育的對象、學習的內(nèi)容，讓更多的人受教育。他認為學校里的東西太少，不如反過來主張‘社會即學校’，這樣的話教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學生、先生可以多起來。陶行知提出“社會即學校”的主張和“生活即教育”一樣，也在于反對傳統(tǒng)教育與生活、學校與社會相脫節(jié)、相隔離。

3.“教學做合一”

“教學做合一”，是生活教育理論的教學論。

“教學做合一”用陶行知的話說，“即是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學”。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教學做合一 ”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做方法，由此他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。

由此看來，陶行知特別重視生活教育的作用，認為生活教育理論在反傳統(tǒng)的舊教育上具有一定的積極意義，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。它揭露并批評了舊教育存在的問題，同時提出了解決問題的具體辦法，這對教師就有了新的要求，要求教師尊重學生，注意教學之外的生活，指導學生在實際的活動中學好本領，培養(yǎng)他們的生活能力。從這個意義上講，對當時的教學方法的改革有積極作用，對我們現(xiàn)在的教學方式也有啟發(fā)之處，因此在答主觀題的時候也可以加入這些觀點作為自己加分亮點。

例題：

選擇題：提出“生活即教育”主張的教育家是(A)。

A.陶行知B.杜威C.福祿貝爾D.陳鶴琴

以上是關于陶行知著名理論——生活教育的解讀，想必大家看完之后對他的理論也有了更深一步的理解，希望對每一位備考的你有幫助，祝你早日圓教師夢。

教育即生活pk生活即教育

“捧得一顆心來，不帶半根草去”是著名教育家陶行知先生的話。體現(xiàn)了教師無私奉獻的高尚精神。除此之外，陶行知還有很多教育思想，例如“生活即教育”，“社會即學校”，“教學做合一”等，這些教育思想都給了大眾關于教育方面的很多啟迪。通過我們的學習會發(fā)現(xiàn)，陶行知的思想與著名教育家杜威的思想有較大的相似性。杜威先生說的是：“教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的改組或改造(是其教育思想的基礎與核心);學校即社會”。那么，教育即生活和生活即教育看似相似，實則又怎樣的區(qū)別呢?

其實，陶行知是杜威的學生，他在一定程度傳承了杜威的理念。而后陶行知先生結合實際和自己的理解，有了自己的教育理念。教育即生活是杜威在當時知識為主的學校教育中的開拓創(chuàng)新，把生活和實踐引入學校教育中。關注學生和活動。“生活即教育”是陶行知的生活教育理論核心，是陶行知再接受了杜威“教育即生活”觀點后的教育理念。

“生活即教育”的核心內(nèi)容是“過什么樣的生活便是受什么樣的教育”在陶行知眼中，生活和教育是分不開的，教育包含于生活之中，陶行知先生說：“拿全部生活去做教育的對象，然后教育的力量才能偉大，方不致于褊狹。”舉個例子：

一只鳥生活在鳥籠里，主人會給他帶來森林中的其他鳥給他作伴。也會將森林里的樹枝帶回來，便于鳥兒玩耍，活動。但其實，雖然鳥籠里時常能夠迎來外界生活中的新鮮事物，也能夠與這些新鮮事物有所接觸，產(chǎn)生聯(lián)系。鳥籠卻終歸不是森林。鳥籠無論怎樣只是鳥籠，不是鳥的世界。

陶行知把教育即生活比作——有森林中新鮮事物的鳥籠。即請幾個生活中的朋友到教育中來，撿幾根“生活”里的枝葉到學校教育中來，這種聯(lián)系生活的教育終究在學校教育的框架中被束縛著。于是陶行知通過悟出“教學做合一”的道理后提出了“生活即教育”。不再致力于把教育變成生活和社會的縮影，而希望突出束縛，伸展到社會、自然和生活中進行活動。以此，生活便是教育，好的生活便是好的教育，藝術的生活便是藝術的教育，勞動的生活便是勞動的教育，一盤散沙的生活便是一盤散沙的教育，教育不再被局限，確如是也。

記得斯賓塞說過，教育是為未來的完滿生活做準備。其理念雖關注未來，但其中的教育之于個人其實是為了建立起完滿的生活，卻也讓人認同。顧完善自己的生活，在生活中接受教育。完滿的生活便是完滿的教育。