http://jiangxi.hteacher.net 2020-09-21 14:51 江西教師資格證 [您的教師考試網(wǎng)]
一、單項選擇題(每小題只有一個正確答案)
1.學(xué)生在學(xué)習(xí)“國家”后再學(xué)習(xí)“中國”“美國”“日本”等國家,這種學(xué)習(xí)叫做( )。
A.歸屬學(xué)習(xí) B.上位學(xué)習(xí)
C.下位學(xué)習(xí) D.并列結(jié)合學(xué)習(xí)
2.學(xué)生掌握了“貓”“狗”“馬”“牛”等概念之后,再學(xué)習(xí)“動物”概念,這種學(xué)習(xí)是( )。
A.上位學(xué)習(xí) B.下位學(xué)習(xí)
C.并列結(jié)合學(xué)習(xí) D.命題學(xué)習(xí)
3.學(xué)習(xí)質(zhì)量與能量、熱與體積、遺傳結(jié)構(gòu)與變異、需求與價格等概念之間的關(guān)系屬于( )。
A.派生類屬學(xué)習(xí) B.相關(guān)類屬學(xué)習(xí)
C.并列結(jié)合學(xué)習(xí) D.上位學(xué)習(xí)
4.“我們講授某門課程并不是為了形成有關(guān)課程的小型百科全書,而是讓學(xué)生自己去思考,像歷史學(xué)家那樣去思考,去參與獲得知識的過程”是對( )的描述。
A.自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí) B.合作學(xué)習(xí)
C.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) D.聯(lián)想學(xué)習(xí)
5.有意義的學(xué)習(xí)通常在( )的情況下發(fā)生。
A.教師語言比較生動 B.學(xué)習(xí)內(nèi)容與先前的經(jīng)驗發(fā)生關(guān)聯(lián)
C.有教師講解 D.學(xué)生精力最旺盛
6.先于所要學(xué)習(xí)的新材料呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料,它是對新學(xué)習(xí)材料的簡化與概括,在新學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有觀念之間起認(rèn)知橋梁的作用,這種學(xué)習(xí)內(nèi)容的組織技術(shù)或教學(xué)策略叫( )。
A.先行組織者 B.認(rèn)知結(jié)構(gòu)
C.比較性組織者 D.固定點
7.下列選項屬于奧蘇泊爾有意義學(xué)習(xí)基本條件的是( )。
①學(xué)習(xí)材料具有邏輯意義 ②學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有同化新知識的原有知識基礎(chǔ)
③學(xué)生具有有意義學(xué)習(xí)的心向 ④用多種方式表征教學(xué)內(nèi)容
A.①③④ B.②③④
C.①②④ D.①②③
8.認(rèn)為知識只是一種假設(shè)、一種解釋,它并不是問題的最終答案的學(xué)習(xí)理論是( )。
A.聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論 B.社會學(xué)習(xí)理論
C.認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 D.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
9.對于操作技能和心智技能的區(qū)別,描述不正確的是( )。
A.操作技能的對象是具體的物質(zhì)實體,心智技能的對象是觀念性的
B.操作技能的執(zhí)行過程是外顯的,心智技能的執(zhí)行是內(nèi)潛性的
C.操作技能的動作可以合并,心智技能的動作不能合并
D.操作技能對動作不能合并,必須切實執(zhí)行,心智技能的動作可以合并
10.把習(xí)得的動作固定下來,并使各動作成分相互結(jié)合,成為定型的、一體化的動作,稱為( )
A.操作的定向 B.操作的模仿
C.操作的整合 D.操作的熟練
【參考答案】
1.C
【解析】奧蘇貝爾根據(jù)新知識與原有知識結(jié)構(gòu)的關(guān)系,將知識學(xué)習(xí)分為下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。其中下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí),是一種把新的觀念歸屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的某一部位,并使之相互聯(lián)系的過程。由抽象的“國家”到具體的“中國”“美國”“日本”等國家,具體的國家屬于抽象“國家”的一部分,故而屬于下位學(xué)習(xí),即類屬學(xué)習(xí)。故本題選C。
2.A
【解析】奧蘇貝爾根據(jù)新知識與原有知識結(jié)構(gòu)的關(guān)系,將知識學(xué)習(xí)分為下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。其中上位學(xué)習(xí)也叫總括學(xué)習(xí),是指在已經(jīng)形成某些觀念的基礎(chǔ)上,學(xué)習(xí)一個概括包容程度更高的概念或命題,即通過綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)。由“貓”“狗”“馬”“牛”等概念到“動物”概念,動物是一個概括程度更高的概念,故而屬于上位學(xué)習(xí)或總括學(xué)習(xí)。故本題選A。
3.C
【解析】奧蘇貝爾根據(jù)新知識與原有知識結(jié)構(gòu)的關(guān)系,將知識學(xué)習(xí)分為下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。其中,并列結(jié)合學(xué)習(xí),是指在新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有觀念既非類屬關(guān)系又非總括關(guān)系時產(chǎn)生的。一般而言,并列結(jié)合學(xué)習(xí)比較困難,必須認(rèn)真比較新舊知識的聯(lián)系與區(qū)別才能掌握。學(xué)習(xí)質(zhì)量與能量、熱與體積、遺傳結(jié)構(gòu)與變異、需求與價格等概念,新學(xué)習(xí)的關(guān)系不能歸屬于原有的關(guān)系,也不能概括原有的關(guān)系,但存在相同的特征,即兩個概念存在著一個變化另外一個跟著變化的特征,屬于并列結(jié)合學(xué)習(xí)。故本題選C。
4.C
【解析】“我們講授某門課程并不是為了形成有關(guān)課程的小型百科全書,而是讓學(xué)生自己去思考,像歷史學(xué)家那樣去思考,去參與獲得知識的過程”出自布魯納的《教育過程》一書,這句話強調(diào)學(xué)習(xí)自己的思考,“參與獲得知識的過程”(即自己發(fā)現(xiàn)知識),佐證的是布魯納提倡的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法。故本題選C。
5.B
【解析】意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀點建立起非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。故而有意義的學(xué)習(xí)必須將新的學(xué)習(xí)內(nèi)容與先前的經(jīng)驗(即原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu))發(fā)生關(guān)聯(lián),這種關(guān)聯(lián)必須是非人為的和實質(zhì)性的。故本題選B。
6.A
【解析】所謂先行組織者,是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料,它與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。先行組織者可以在學(xué)習(xí)者已有知識與需要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容之間架設(shè)一道橋梁,使學(xué)生能更有效地同化、理解新學(xué)習(xí)的內(nèi)容。故本題選A。
7.D
【解析】意義學(xué)習(xí)的客觀條件—學(xué)習(xí)材料本身有邏輯。意義學(xué)習(xí)意義主觀條件:(1)學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu),以便與新知識建立聯(lián)系。(2)學(xué)習(xí)者必須具有意義學(xué)習(xí)的心向,即學(xué)習(xí)者必須積極主動地將符號所代表的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)知識加以聯(lián)系的傾向性。故本題選D。
8.D
【解析】建構(gòu)主義在一定程度上對知識的客觀性和確定性提出質(zhì)疑,強調(diào)知識的動態(tài)性,認(rèn)為知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征,也不是最終答案,而只是一種解釋、一種假設(shè);知識并不能精確地概括世界的法則,在具體問題中,并不能拿來就用,一用就靈,而是要針對具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。故本題選D。
9.C
【解析】操作技能的動作不能合并,必須切實執(zhí)行,心智技能的動作可以合并。故本題選C。
10.C
【解析】操作的整合即把模仿階段學(xué)習(xí)得的動作固定下來,并使各動作成分相互結(jié)合,成為定型的、一體化的動作。通過整合,一方面動作水平得以提高,動作結(jié)構(gòu)趨于合理、協(xié)調(diào),動作的初步概括化得以實現(xiàn);另一方面,學(xué)員對動作的有效控制逐步增強。故本題選C。
責(zé)任編輯:江西分校
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